 |
||||||||
|
||||||||
|
|
||||||||
|
ГЛАВА 47 ЕПИСКОП ИННОКЕНТИЙ ДАЛЕК ОТ БОГА В конфликте, возникшем между хабаровскими коррумпированными властями и казачеством, необходимо отметить также немалую роль епископа Иннокентия, в подчинении у которого находились все православные приходы в Хабаровском крае. Когда приехавшие в Хабаровск из разных концов России казаки обратились к епископу с просьбой выделить священника на мероприятие, посвященное 105-летию Уссурийского казачества, он отказал, сославшись на распоряжение губернатора, согласно которому все казачьи организации признавались незаконными, за исключением «Хабаровского войска» во главе с Калмыковым. Казаки пытались убедить Иннокентия, что церковь должна служить не земной власти, а Богу, но он оставался непреклонным. В своей основе казачество православно, и по сложившейся традиции на любом серьезном мероприятии должен находиться священник, который открывает и закрывает его молитвой. Высшим органом власти у казаков является Большой круг (съезд), но, если отсутствует священник, решения, принятые на нем, считаются недействительными. В связи с этим в Хабаровске сложилась интересная ситуация. Для проведения Большого круга нужен священник, все священники подчинены епископу Иннокентию, который в свою очередь идет на поводу у губернатора. В результате этого, безбожное начальство получило возможность давить на казачество, прикрываясь Богом. В отместку казаки стали называть епископа Иннокентия «офицером КГБ» и перестали посещать церковь, где находилась его резиденция, окрестив ее между собой – «черной». На серьезные казачьи мероприятия приглашали священников из других регионов, а церковные праздники отмечали в небольшом приходе на окраине Хабаровска. Настоятель этого прихода отец Сергий относился к казакам с симпатией. Последние отвечали ему тем же и выставляли на церковные праздники казачьи наряды для присмотра за порядком внутри и снаружи церкви, не требуя ничего взамен. Но однажды попросили отца Сергия благословить одно из своих мероприятий, и в результате этого получился конфуз. В начале 1995 года нами было намечено подвести к присяге около 30-ти человек, пожелавших стать казаками. Подобные мероприятия проводятся в торжественной обстановке и при священнике. В связи с этим к назначенному часу к церкви отца Сергия подтянулось большое количество казаков. Присягу должен был принимать я, в то время заместитель Верховного атамана СКВРиЗ по связям с общественностью, а также Георгий Никифоров – полномочный представитель Верховного атамана СКВРиЗ по Дальнему Востоку, и руководство «Уссурийского казачьего войска». Отца Сергия предупредили о мероприятии и о том, что потребуется его благословение. Он согласился. Но когда увидел меня и атаманов, находившихся в конфликте с краевым начальством, то испугался и сказал: «Владимир Петрович, я уважаю и Вас, и казаков, но если благословлю ваше мероприятие, епископ Иннокентий отправит меня в монастырь». Я спросил у него: «Кому служите – Богу или преступной власти?». Отец Сергий чуть ли не плакал от стыда, но страх перед епископом был сильнее. Сошлись на том, что он тайком (?) благословит помощника атамана «Уссурийского войска» Александра Машукова на проведение мероприятия, после чего казаки выйдут из церкви и примут присягу на улице без священника. Что и произошло. В дополнение к затронутой теме расскажу еще об одном случае, который произошел чуть позже. В мае 1995 г. в штаб «Уссурийского казачьего войска», находившегося в моем офисе, приехал атаман Андреев из Еврейской автономной области (входившей в Хабаровский край) и показал ксерокопию письма на бланке Московской патриархии такого содержания: ----------------------------------------------------------------------------------------------- Московская патриархия У П Р А В Л Я Ю Щ И Й Хабаровской епархией 680021, г. Хабаровск, Ленинградская улица, 65. тел. 33-83-17 № 536 18 мая 1995 г. Священнику Сергею
Матвееву, Ваше преподобие! До особого моего распоряжения прошу прекратить всякие контакты с местным казачеством. Прошу поставить об этом в известность их атамана Андреева В. И. ИННОКЕНТИЙ ------------------------------------------------------------------------------------------------ Письмо это появилось в связи с тем, что настоятель прихода, находящегося в городе Биробиджане, Сергей Матвеев вопреки устным указаниям епископа Иннокентия поддерживал отношения с местным казачеством и их атаманом Андреевым, под началом которого находились все казаки, проживавшие на территории Еврейской автономной области. И это сообщение означало их отлучение от церкви. В чем же провинились русские казаки, проживавшие в Еврейской автономной области, получив столь суровое наказание? Совершали преступления перед Богом, людьми и Отечеством? Как выяснилось – нет. Они раздражали губернатора Хабаровского края Виктора Ишаева тем, что входили в «Уссурийское казачье войско», считавшееся коллективным членом «Единства». По этому поводу я как президент Международного правозащитного движения «Единство», член комиссии по правам человека Общественной палаты при президенте России и заместитель Верховного атамана СКВРиЗ по связям с общественностью написал официальное письмо Патриарху Всея Руси Алексию II. Отдал это письмо ему лично в руки 8 июня 1995 г. в Московском Богоявленском соборе после литургии, посвященной 5-летию его патриаршей деятельности. А вечером того же дня вручил копию этого письма и иные необходимые документы его личному секретарю. Более полумесяца пробыл в Москве в ожидании разговора с церковным начальством, но не дождался. Через несколько недель епископа Иннокентия из Хабаровска убрали. Казаки подумали, что справедливость восторжествовала, но вскоре выяснилось, что в Москву его перевели с повышением. Более того, церковное начальство решило публично показать, что мнение со стороны их не интересует, и в обиду своих они не дают. А тут, буквально через месяц после перевода Иннокентия, и подходящий случай подвернулся. В конце 1995 года намечались выборы в Госдуму, а затем и в президенты России. Казачье движение набрало к тому времени серьезную силу, с которой приходилось всем считаться. В связи с этим 7 сентября 1995 г. российские власти организовали серьезное казачье мероприятие, на которое пригласили представителей всех наиболее влиятельных казачьих организаций с целью убедить их голосовать за партию власти «Наш дом Россия» во главе с председателем правительства Черномырдиным, а также за действующего президента России Ельцина. На мероприятие, где присутствовали представители высшей власти, был приглашен и Патриарх Всея Руси Алексий II, но по состоянию здоровья он приехать сам не смог и послал вместо себя… Иннокентия (?). Того самого, который незадолго до того запретил подчиненным ему священникам благословить казачье мероприятие в Хабаровске, где собрались казаки из всей России во главе с Верховным атаманом СКВРиЗ. Епископ Иннокентий проводил антиказачью политику в угоду губернатору Хабаровского края вплоть до своего перевода в Москву. Об этом я подробно рассказал Алексию II в своем официальном письме, и приложил к нему документы, это подтверждающие. И вот таким оказался ответ Патриарха. Когда российские казаки, знавшие об антиказачьей деятельности Иннокентия, увидели его на казачьем мероприятии в качестве почетного гостя в президиуме вместо Патриарха Всея Руси Алексия II, то негодованию их не было границ. Произошедшее ими было воспринято как плевок в сторону казаков со стороны церковного начальства. В перерыве к Иннокентию подошли атаман из Еврейской автономной области Андреев, посол Сибирского казачьего войска Долгополов и ряд других казачьих атаманов. Они потребовали у него объяснений по поводу его поведения в Хабаровском крае, и в частности коснулись письма к настоятелю прихода в городе Биробиджане. По поводу письма, где он фактически отлучил казаков из Еврейской автономной области от церкви, Иннокентий сказал, что написал его после того, как ему позвонили прихожане и сказали, что священник Матвеев ходит с криминальным авторитетом Податевым по хабаровским ресторанам и пьет с ним водку. Ответ был настолько неожиданным и наглым, что казаки открыли рты от удивления. Я, действительно, знал многих священников лично, но по ресторанам с ними не ходил. А если бы и было что-либо подобное в Хабаровске, то, причем здесь казаки из Еврейской автономной области? Если священник ведет себя неправильно, надо наказывать его, а не отлучать невиновных людей от церкви. На первый взгляд подобный случай может показаться неправдоподобным, ибо мы привыкли смотреть на служителей Божиих как на эталон добродетели. Однако все изложенное выше является чистой правдой, которой трудно найти объяснение, но все же я это сделать попробую. Для лучшего понимания происходящего расскажу о Русской православной церкви более детально, начиная с епископа Иннокентия. Православные приходы в Хабаровском крае епископ Иннокентий возглавил в 1993 году. До него эту должность занимал отец Тихон, с которым у меня сложились хорошие отношения. Он поддерживал многие культурные мероприятия «Свободы», и в частности совместные посещения колоний. Священники крестили заключенных, а мы раздавали им свечки, крестики, иконки, которые скупали большими партиями в церкви. Став управляющим Хабаровской епархией, Иннокентий, пойдя на поводу у краевых властей, запретил священникам контактировать со мной и «Свободой». А когда появилось «Единство», я пришел к нему с серьезным разговором и, рассказав о своих стремлениях к добру и справедливости, предложил сотрудничать. Иннокентий подтвердил, что дела, которыми я занимаюсь, Богу угодные, но когда я попросил благословить «Единство», в этом отказал, сославшись на то, что не знает, как на это посмотрит начальство, чем немало меня удивил. ГЛАВА 47 ЕПИСКОП ИННОКЕНТИЙ И МОСКОВСКАЯ ПАТРИАРХИЯ В конфликте, возникшем между хабаровскими коррумпированными властями и казачеством, необходимо отметить также немалую роль епископа Иннокентия, в подчинении у которого находились все православные приходы в Хабаровском крае. Когда приехавшие в Хабаровск из разных концов России казаки обратились к епископу с просьбой выделить священника на мероприятие, посвященное 105-летию Уссурийского казачества, он отказал, сославшись на распоряжение губернатора, согласно которому все казачьи организации признавались незаконными, за исключением «Хабаровского войска» во главе с Калмыковым. Казаки пытались убедить Иннокентия, что церковь должна служить не земной власти, а Богу, но он оставался непреклонным. В своей основе казачество православно, и по сложившейся традиции на любом серьезном мероприятии должен находиться священник, который открывает и закрывает его молитвой. Высшим органом власти у казаков является Большой круг (съезд), но, если отсутствует священник, решения, принятые на нем, считаются недействительными. В связи с этим в Хабаровске сложилась интересная ситуация. Для проведения Большого круга нужен священник, все священники подчинены епископу Иннокентию, который в свою очередь идет на поводу у губернатора. В результате этого, безбожное начальство получило возможность давить на казачество, прикрываясь Богом. В отместку казаки стали называть епископа Иннокентия «офицером КГБ» и перестали посещать церковь, где находилась его резиденция, окрестив ее между собой – «черной». На серьезные казачьи мероприятия приглашали священников из других регионов, а церковные праздники отмечали в небольшом приходе на окраине Хабаровска. Настоятель этого прихода отец Сергий относился к казакам с симпатией. Последние отвечали ему тем же и выставляли на церковные праздники казачьи наряды для присмотра за порядком внутри и снаружи церкви, не требуя ничего взамен. Но однажды попросили отца Сергия благословить одно из своих мероприятий, и в результате этого получился конфуз. В начале 1995 года нами было намечено подвести к присяге около 30-ти человек, пожелавших стать казаками. Подобные мероприятия проводятся в торжественной обстановке и при священнике. В связи с этим к назначенному часу к церкви отца Сергия подтянулось большое количество казаков. Присягу должен был принимать я, в то время заместитель Верховного атамана СКВРиЗ по связям с общественностью, а также Георгий Никифоров – полномочный представитель Верховного атамана СКВРиЗ по Дальнему Востоку, и руководство «Уссурийского казачьего войска». Отца Сергия предупредили о мероприятии и о том, что потребуется его благословение. Он согласился. Но когда увидел меня и атаманов, находившихся в конфликте с краевым начальством, то испугался и сказал: «Владимир Петрович, я уважаю и Вас, и казаков, но если благословлю ваше мероприятие, епископ Иннокентий отправит меня в монастырь». Я спросил у него: «Кому служите – Богу или преступной власти?». Отец Сергий чуть ли не плакал от стыда, но страх перед епископом был сильнее. Сошлись на том, что он тайком (?) благословит помощника атамана «Уссурийского войска» Александра Машукова на проведение мероприятия, после чего казаки выйдут из церкви и примут присягу на улице без священника. Что и произошло. В дополнение к затронутой теме расскажу еще об одном случае, который произошел чуть позже. В мае 1995 г. в штаб «Уссурийского казачьего войска», находившегося в моем офисе, приехал атаман Андреев из Еврейской автономной области (входившей в Хабаровский край) и показал ксерокопию письма на бланке Московской патриархии такого содержания: ----------------------------------------------------------------------------------------------- Московская патриархия У П Р А В Л Я Ю Щ И Й Хабаровской епархией 680021, г. Хабаровск, Ленинградская улица, 65. тел. 33-83-17 № 536 18 мая 1995 г. Священнику Сергею
Матвееву, Ваше преподобие! До особого моего распоряжения прошу прекратить всякие контакты с местным казачеством. Прошу поставить об этом в известность их атамана Андреева В. И. ИННОКЕНТИЙ ------------------------------------------------------------------------------------------------ Письмо это появилось в связи с тем, что настоятель прихода, находящегося в городе Биробиджане, Сергей Матвеев вопреки устным указаниям епископа Иннокентия поддерживал отношения с местным казачеством и их атаманом Андреевым, под началом которого находились все казаки, проживавшие на территории Еврейской автономной области. И это сообщение означало их отлучение от церкви. В чем же провинились русские казаки, проживавшие в Еврейской автономной области, получив столь суровое наказание? Совершали преступления перед Богом, людьми и Отечеством? Как выяснилось – нет. Они раздражали губернатора Хабаровского края Виктора Ишаева тем, что входили в «Уссурийское казачье войско», считавшееся коллективным членом «Единства». По этому поводу я как президент Международного правозащитного движения «Единство», член комиссии по правам человека Общественной палаты при президенте России и заместитель Верховного атамана СКВРиЗ по связям с общественностью написал официальное письмо Патриарху Всея Руси Алексию II. Отдал это письмо ему лично в руки 8 июня 1995 г. в Московском Богоявленском соборе после литургии, посвященной 5-летию его патриаршей деятельности. А вечером того же дня вручил копию этого письма и иные необходимые документы его личному секретарю. Более полумесяца пробыл в Москве в ожидании разговора с церковным начальством, но не дождался. Через несколько недель епископа Иннокентия из Хабаровска убрали. Казаки подумали, что справедливость восторжествовала, но вскоре выяснилось, что в Москву его перевели с повышением. Более того, церковное начальство решило публично показать, что мнение со стороны их не интересует, и в обиду своих они не дают. А тут, буквально через месяц после перевода Иннокентия, и подходящий случай подвернулся. В конце 1995 года намечались выборы в Госдуму, а затем и в президенты России. Казачье движение набрало к тому времени серьезную силу, с которой приходилось всем считаться. В связи с этим 7 сентября 1995 г. российские власти организовали серьезное казачье мероприятие, на которое пригласили представителей всех наиболее влиятельных казачьих организаций с целью убедить их голосовать за партию власти «Наш дом Россия» во главе с председателем правительства Черномырдиным, а также за действующего президента России Ельцина. На мероприятие, где присутствовали представители высшей власти, был приглашен и Патриарх Всея Руси Алексий II, но по состоянию здоровья он приехать сам не смог и послал вместо себя… Иннокентия (?). Того самого, который незадолго до того запретил подчиненным ему священникам благословить казачье мероприятие в Хабаровске, где собрались казаки из всей России во главе с Верховным атаманом СКВРиЗ. Епископ Иннокентий проводил антиказачью политику в угоду губернатору Хабаровского края вплоть до своего перевода в Москву. Об этом я подробно рассказал Алексию II в своем официальном письме, и приложил к нему документы, это подтверждающие. И вот таким оказался ответ Патриарха. Когда российские казаки, знавшие об антиказачьей деятельности Иннокентия, увидели его на казачьем мероприятии в качестве почетного гостя в президиуме вместо Патриарха Всея Руси Алексия II, то негодованию их не было границ. Произошедшее ими было воспринято как плевок в сторону казаков со стороны церковного начальства. В перерыве к Иннокентию подошли атаман из Еврейской автономной области Андреев, посол Сибирского казачьего войска Долгополов и ряд других казачьих атаманов. Они потребовали у него объяснений по поводу его поведения в Хабаровском крае, и в частности коснулись письма к настоятелю прихода в городе Биробиджане. По поводу письма, где он фактически отлучил казаков из Еврейской автономной области от церкви, Иннокентий сказал, что написал его после того, как ему позвонили прихожане и сказали, что священник Матвеев ходит с криминальным авторитетом Податевым по хабаровским ресторанам и пьет с ним водку. Ответ был настолько неожиданным и наглым, что казаки открыли рты от удивления. Я, действительно, знал многих священников лично, но по ресторанам с ними не ходил. А если бы и было что-либо подобное в Хабаровске, то, причем здесь казаки из Еврейской автономной области? Если священник ведет себя неправильно, надо наказывать его, а не отлучать невиновных людей от церкви. На первый взгляд подобный случай может показаться неправдоподобным, ибо мы привыкли смотреть на служителей Божиих как на эталон добродетели. Однако все изложенное выше является чистой правдой, которой трудно найти объяснение, но все же я это сделать попробую. Для лучшего понимания происходящего расскажу о Русской православной церкви более детально, начиная с епископа Иннокентия. Православные приходы в Хабаровском крае епископ Иннокентий возглавил в 1993 году. До него эту должность занимал отец Тихон, с которым у меня сложились хорошие отношения. Он поддерживал многие культурные мероприятия «Свободы», и в частности совместные посещения колоний. Священники крестили заключенных, а мы раздавали им свечки, крестики, иконки, которые скупали большими партиями в церкви. Став управляющим Хабаровской епархией, Иннокентий, пойдя на поводу у краевых властей, запретил священникам контактировать со мной и «Свободой». А когда появилось «Единство», я пришел к нему с серьезным разговором и, рассказав о своих стремлениях к добру и справедливости, предложил сотрудничать. Иннокентий подтвердил, что дела, которыми я занимаюсь, Богу угодные, но когда я попросил благословить «Единство», в этом отказал, сославшись на то, что не знает, как на это посмотрит начальство, чем немало меня удивил. Я переспросил: «То, чем занимается «Единство», угодно Богу?» Он сказал: «Да». «Тогда в чем дело?» – поинтересовался я. «Обстановка в стране нестабильная, неизвестно, что будет завтра» – ответил Иннокентий. В тот момент я увидел перед собой не служителя Божьего, а чиновника в рясе, для которого мнение начальства важнее, и дальнейшие события это подтвердили. Но еще более показательными оказались в этой истории действия высших церковных начальников, которые ради защиты мундира (а в данном случае рясы) забыли о Боге, совести и чести. Не прикрывать надо тех, кто пошел путем неправедным, а поправлять в назидание другим и наставлять на путь истинный. Ведь люди не слепые. Когда-то мне казалось, что священники – это особые люди, стоящие на страже истины, добра и справедливости, но, присмотревшись внимательней, понял, что зачастую это не так. С высшим церковным начальством я ранее не сталкивался и был убежден, что наверху находятся лишь лучшие из лучших. Случай с Иннокентием заставил на многое посмотреть по-иному. Ища ответы на возникшие вопросы, я просмотрел большое количество книг на религиозные темы, и в первую уделил внимание христианству. И после этого понял, что дорогу к Богу-Отцу нужно искать внутри себя и без посредников, которые в большинстве своем лицемерят и, прикрываясь именем Божиим, творят беззакония. .
|