ГЛАВНАЯ	ФОТО	ФИЛЬМЫ	ГОСТЕВАЯ
ПУБЛИКАЦИИ	ФОРУМ	ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ	ЗАЯВЛЕНИЯ

ЧАСТЬ ПЯТАЯ

ЛИЦА ТЬМЫ

ГЛАВА 43

ПРОТИВОСТОЯНИЕ

Как уже упоминал, в конце января 1994 г. созданному мной движению объявил войну губернатор Хабаровского края В. И. Ишаев. В связи с этим перед начальником пресс-службы УВД Сергеем Барановым была поставлена задача, обвинить «Единство» во всевозможных грехах, чтобы иметь основания для расправы над его сторонниками. В результате этого на меня и мое окружение полились потоки грязи через разные СМИ.

Никто из членов правления и совета организации «Единство» за рамки закона не переходил, и все обвинения были голословными. Однако обыватель, приученный за годы Советской власти верить начальству, милиции и средствам массовой информации, многое воспринимал за истину, считая, что дыма без огня не бывает.

К началу 1994 года я уже окончательно отошел от уличных и общаковых дел и все свои силы, средства и возможности направил на общественную, культурную и благотворительную деятельность. «Единство» также нигде за рамки закона не переходило и не конфликтовало с действующей властью, и даже наоборот, когда намечались перевыборы губернатора, поддержало действующего главу администрации Виктора Ишаева.

Исходя из этого, агрессивные действия со стороны краевых властей, казались более чем странными. Я неоднократно пытался встретиться с Ишаевым и Баланевым, чтобы разобраться в непонятной ситуации. Но губернатор от встреч уклонялся и передавал через общих знакомых, что у него нет претензий ни ко мне, ни к «Единству». А с начальником краевой милиции мы встретились в начале февраля.

Вместе со мной на встречу пришли три человека из правления и совета «Единства». Со стороны милиции помимо начальника УВД Баланева присутствовали два его заместителя. В процессе беседы выяснилось, что против меня и «Единства» у краевой милиции ничего нет. Мы высказали претензии по поводу клеветы со стороны пресс-службы УВД, и Баланев пообещал это прекратить. Однако слово свое не сдержал. Злобные выпады не только не прекратились, но стали еще жестче, злей и сильней.

Убедившись в том, что разговоры с начальством бессмысленны, мы стали искать выход на средства массовой информации с целью рассказать людям правду. Но все местные СМИ оказались под контролем краевых властей. Положение было неравным. Нас публично обвиняли в кражах, грабежах, вымогательствах и разбойных нападениях, а мы не могли защищаться.

Помимо всего прочего Ишаев натравил на меня и мое окружение командующего Дальневосточным военным округом генерал-полковника Чечеватова и главу всех православных приходов в Хабаровском крае епископа Иннокентия, которые запретили своим подчиненным контактировать с организацией «Единство».

Вокруг «Единства» к тому времени объединилось немало представителей бизнеса, культуры, спорта и казачества. Членами движения стали многие уважаемые в городе и крае люди. Нечестные и непорядочные в организации не задерживались. Но населению через пресс-службу краевой милиции и разные СМИ преподносилось, что «Единство» – это мафия, в которой одни уголовники, а поддерживающие их представители культуры и общественности – все купленные.

Положение сложилось критическое, но благодаря чуду (а по-иному и не скажешь) мне удалось найти к середине февраля выход в телеэфир. В результате родился цикл телепередач, в которых мы наглядно показали, чем занимается «Единство» и кто входит в его ряды. После этого всем стало очевидно, что «Единство» помогает людям, а погрязшие в воровстве и коррупции начальники пытаются его скомпрометировать.

К концу марта краевые власти, сбросив маски борцов за законность, перешли к более жестким действиям, а меня решили упрятать в тюрьму. Узнав об этом из достоверных источников, я уехал в начале апреля из Хабаровска. Вернулся через месяц, когда люди губернатора не ждали, и, решив за три дня накопившиеся вопросы, так же неожиданно уехал. После этого большую часть времени проводил за пределами Дальнего Востока. Связь с нужными людьми поддерживал по телефону. В Хабаровске появлялся в случаях особой необходимости,

О том, что за мной идет охота со стороны губернатора и его окружения, знали многие. Поэтому когда я приезжал в Хабаровск, меня сопровождали из Москвы люди, известные в общественных и политических кругах. Их присутствие не давало моим противникам, опасавшимся огласки, переходить за рамки допустимого.

В период с 1994 по 1995 годы со мной в Хабаровск приезжали из Москвы академик Александр Дерябин, поэтесса Римма Казакова, председатель свободных профсоюзов России Борис Федоров, начальник Главного штаба Союза казачьих войск России и Зарубежья Валерий Камшилов, директор Центра содействия реформе уголовного правосудия в России Валерий Абрамкин и председатель консервативной партии России Лев Убожко. Все они являлись членами «Единства», а также (за исключением Дерябина и Казаковой), были членами Общественной палаты при президенте России.

Как говорится в таких случаях: «нет худа без добра». Из Хабаровска я вынужден был уехать из-за репрессий, но в Москве судьба свела меня с интересными людьми, известными в высоких общественных, культурных и политических кругах. Многие из них, после ознакомления с моей программой, стали членами движения «Единства».

В свою очередь я стал летом 1994 года заместителем Верховного атамана Союза казачьих войск России и зарубежья по связям с общественностью, и членом президиума ЦК свободных профсоюзов России. А в конце ноября помимо всего прочего вошел в Комиссию по правам человека Общественной палаты при президенте России.

После того, как мне удалось привлечь внимание общественности и официальных властей в Москве к событиям в Хабаровске, я перешел из защиты в нападение. И в частности подал заявление в суд от имени «Единства» на краевое УВД и его пресс-службу с целью привлечь их к уголовной ответственности за клевету и публичные оскорбления. Ниже процитирую газетную статью, в которой эта тема затрагивалась:

“Тихоокеанская звезда”, 13.07.94 г.

“ЕДИНСТВО” ЖДЕТ “МАТПОМОЩЬ” ОТ МИЛИЦИИ

Два раза по формальным причинам откладывалось в Центральном нарсуде Хабаровска заседание по иску краевой общественной организации “Единство” о защите чести и достоинства от посягательств, якобы, на таковые структуры со стороны пресс-службы краевого УВД и самого УВД Хабаровского края.

Тем не менее, на днях процесс пошел. Правда, не дальше заслушивания сторон. Потому как уже одно это дало судье Лозинской такую пищу для ума, что очередной сбор истцов и ответчиков она назначила лишь на конец сентября.

Претензии “Единства”, созданного, кто не помнит, инициативой небезызвестного Владимира Податева, рождены тремя телерадиопередачами, подготовленными пресс-службой край УВД и непосредственно касающимися этой организации. Сначала, негодуют истцы, на весь край было сказано: дескать, в проекте ее структуры есть подразделение по противодействию правоохранительным органам. Потом “Единство” вывели причастным к вторжениям в квартиры с оружием, обороту запрещенных предметов и другим неправомерным действиям. И, наконец, обвинили организацию в том, что она покупает деятелей культуры, с ней можно решать вопросы об ограблениях, кражах, угонах автомашин.

Как следует из искового заявления, все эти факты и утверждения не имеют к “Единству” никакого отношения. На самом деле она “ничем предосудительным не занимается”, а, наоборот, “ведет большую общественную работу, имеет обширные деловые связи в России и за рубежом, пользуется заслуженным авторитетом, оказывает помощь и содействие малообеспеченным слоям населения”.

В итоге представители “Единства” ходатайствовали перед судом обязать ответчиков опровергнуть через средства массовой информации “порочащие сведения” и одновременно взыскать с них в качестве возмещения морального ущерба 20 миллионов рублей. Еще предположительно 40 миллионов – за “подрыв деловой репутации” – “Единство” намерено вытребовать у милиции отдельным иском.

Впрочем, та, по всей видимости, сдаваться вовсе не собирается. Во всяком случае, не отрицая своих стараний выставить “Единство” именно в криминальном свете, ответчики стараются доказать правоту этого. Так что процесс, если у сторон хватит стойкости, скорее всего, будет долгим.

И. ШКОЛЬНИКОВ

Фактов, подтверждающих противозаконную деятельность «Единства», у краевого УВД не было, поэтому, как и следовало ожидать, нас стали брать на измор. То судью отправят в отпуск, то свидетеля или ответчика со стороны УВД – в командировку, то вообще без причины передвинут слушание дела. Забегая вперед, могу сказать, что процесс этот затянули и со временем затерли совсем. Районные судьи подчинялись вышестоящему начальству, а краевой суд находился под контролем губернатора.

Тем не менее, несмотря на все их ухищрения к концу лета у краевых властей и милиции появились проблемы многим серьезнее, чем упомянутая выше судебная тяжба. И произошло это потому, что мне удалось привлечь внимание российской общественности и федеральных властей на очень высоком уровне не только к хищениям и злоупотреблениям в Хабаровске, но и к опасности возникновения Дальневосточной республики, где ключевая роль принадлежала губернатору Ишаеву.

Как говорится: «ворон ворону глаз не выклюет». Хищениями и злоупотреблениями в Москве никого не удивишь, ибо они и сами не безгрешны, но угроза сепаратизма напугала многих. Все понимали, что от автономной республики до независимой один шаг, и из Москвы в Хабаровск посыпались запросы. В результате многое подтвердилось, и в частности выплыли серьезные факты по хищениям и злоупотреблениям.

Эта информация вышла на всеобщее обозрение через средства массовой информации, и получился большой скандал. Однако к осени краевым начальникам, при помощи московских покровителей, удалось это дело замять, и на «Единство» и других искателей правды, живших в Хабаровске, обрушились угрозы, оскорбления и гонения.

О том, что именно я сыграл главную роль в разоблачении краевого начальства, знали многие. Но в силу того, что у меня появился высокий общественно-политический статус, Ишаев и Баланев идти открыто на противозаконные действия опасались. Они дали команду своим подчиненным найти любую зацепку, чтобы упрятать меня в тюрьму, но так как я держал ситуацию под контролем, те сделать этого не могли.

Убедившись в том, что официальными методами со мной справиться не просто, краевые власти натравили на меня и «Единство» вора в законе Джема, под контролем которого тогда находился криминальный мир всего Дальнего Востока. После этого мне пришлось воевать не только с коррумпированными начальниками, но и с криминальными авторитетами. О том, как разворачивались эти события, расскажу чуть позже, а сейчас коснусь информационной войны.

ГЛАВА 44

ИНФОРМАЦИОННАЯ ВОЙНА

Когда потоки грязи через СМИ, направленные против меня и «Единства» перешли за допустимые рамки, мы стали искать возможности рассказать людям правду. Но, как уже ранее упоминал, это оказалось не просто, ибо с краевым начальством ссориться никто не хотел. Нам отказали во всех местных газетах, не говоря уже о телеканалах, которых в крае тогда было три.

В свое время у меня сложились неплохие отношения с директором коммерческого телевидения «Амур» Анатолием Солдатовым. В марте 1993 года он предоставил телеэфир представителям общественности, которые рассказали жителям Хабаровского края о благих делах «Свободы» и несправедливых на нее нападках. Об этом я упоминал в главе «Милиция ответила молчанием». После этого Солдатова и всех иных участников телепередачи краевое УВД публично обвинило в продажности и связях с мафией, и Анатолий мне больше эфир не давал.

В начале февраля 1994 года я в сопровождении председателя правления организации «Единство» Александра Сергеева, десяти уссурийских казаков и казачьего полковника Георгия Никифорова выехал в Ростовскую область на открытие в Новочеркасске Главного управления казачьих войск России и зарубежья. В Хабаровск вернулись дней через пять и узнали о том, что за время нашего отсутствия на «Единство» было вылито большое количество грязи через разные СМИ.

После этого многие нас стали сторониться, ибо все поняли, откуда дует ветер, и наживать врагов в лице губернатора и начальника краевой милиции никто не хотел. Оставшиеся со мной были подавлены, ибо понимали, что дни «Единства» сочтены. Я тоже это понимал, но решил бороться до конца, надеясь на чудо. И чудо, как это нередко бывало в моей жизни, произошло.

Совпало так, что именно в тот момент, когда мне срочно понадобился выход на СМИ, и я стал об этом усиленно думать, у директора телевидения «Амур» Анатолия Солдатова возникли серьезные проблемы. Причем случилось это без вмешательства с моей стороны в то время, когда я находился в Ростовской области в семи тысячах километрах от Хабаровска. Вопрос был настолько тяжелым, что Анатолий не верил в благополучный исход и собирался уехать из Хабаровска вместе с семьей.

Суть дела состояла в том, что за несколько лет до того он пообещал платить ежемесячно определенную сумму денег лидерам очень сильной спортивно-криминальной группировки за то, что они помогли ему создать кабельное телевидение. При их же помощи он создал и ТВ «Амур». Они нашли ему спонсоров-соучредителей из числа богатых коммерческих фирм, включая две золотодобывающие артели. Спонсорам пообещали бесплатный телеэфир, а криминальным лидерам причитались дивиденды.

Прошло какое-то время, и стало ясно, что дивидендов придется ждать долго, а проблем и головных болей с раскруткой телеканала много. Постепенно почти все, кто помогал Солдатову в создании ТВА, от этой темы отошли, а ему каким-то образом удалось довести задуманное до конца. Через два года, когда дела пошли на лад, вышеупомянутые криминальные лидеры объявились, но потребовали не деньги, которых почти не было, а большой объем бесплатного эфирного времени для рекламы

Анатолий имел неосторожность отказать им, мотивируя тем, что реклама – это единственное, что приносит телеканалу реальный доход, и если он ее отдаст, то ТВА разорится. Бывшие «покровители» рассердились и решили поставить его на место, напомнив о прошлых обязательствах, которые с учетом инфляции и набежавших процентов оценили в сумму более 200 тысяч долларов. Требования были завышенные, но те, кто их выставил, настолько высоко котировались в спортивно-криминальном мире, что у Солдатова и в мыслях не было что-либо оспорить или проигнорировать. Тем более что он и десятой части того, что от него требовали не смог бы отдать.

Об этих проблемах я узнал уже на следующий день по приезду в Хабаровск из Ростовской области от самого Солдатова. Ситуация сложилась не простая, но Анатолий пообещал, если ему помогу, предоставить телевидение «Амур» в мое полное распоряжение и пропускать мои материалы в любое время и в любых количествах. Отложив в сторону все иные дела, я вплотную занялся этим вопросом.

Спортивно-криминальные лидеры не хотели упускать столь жирный кусок, но и ссориться со мной не желали. В результате, за счет моего авторитета и некоторых компромиссов этот вопрос решился положительно. Солдатову сказали, что пока он находится под моей защитой, его никто не тронет, но как только я от него откажусь, он отдаст и эти деньги, и набежавшие проценты, а не сможет, – отдаст за долги ТВ «Амур». Солдатов естественно за этот шанс уцепился, и стал мне во всем помогать.

За несколько дней я создал свою телегруппу и обеспечил ее всем необходимым. Монтажное оборудование ТВ «Амур» находилось в моем полном распоряжении. В результате этого появился цикл (5-10-минутных) фильмов о «Единстве», созданных под моим руководством, с которыми были ознакомлены жители Хабаровского края.

Подобный ход событий застал краевые власти врасплох и перепутал все их планы. На Солдатова стали давить, чтобы он отказал «Единству». Но опасность со стороны криминальных лидеров, «загрузивших» его на большую сумму, оказалась сильней, и он пошел со мной до конца, удивив этим многих.

С середины февраля по конец марта 1994 года нами было пропущено через ТВ «Амур» не менее десяти короткометражных фильмов, рассказывающих о деятельности «Единства». Все это время пресс-группа УВД поливала «Единство» грязью через разные СМИ. Возникла как бы информационная дуэль, за которой с интересом наблюдали жители Хабаровского края. И вскоре все поняли, что организация «Единство» делает много полезного, а коррумпированные власти пытаются ее очернить.

К концу марта всем уже окончательно стало ясно, что информационную войну краевые власти проиграли. После этого они запретили Баранову и местным СМИ вообще затрагивать эту тему, а Солдатова официально предупредили, что ТВ «Амур» закроют. Мы не стали рисковать и передачи прекратили, тем более что своего добились.

После проигранной информационной войны, краевые власти организацию «Единство» вообще больше не затрагивали, и сконцентрировали все свое внимание на мне с целью упрятать в тюрьму. А для нейтрализации общественного мнения вылили на меня большую порцию грязи, перейдя при этом за все рамки допустимого.

В конце марта телезрители увидели, как всегда, вечером майора милиции Баранова в его авторской программе: «Факты, только факты». Обычно он рассказывал в этой телепередаче о последних криминальных событиях, произошедших в Хабаровском крае, но в этот раз затронул не свежие события, а уголовное дело двадцатитрехлетней давности, по которому я был осужден на 15 лет за «изнасилование», и прочитал выдержки из моего приговора со своими комментариями.

Понимая, что могут возникнуть вопросы по поводу гуляний «пострадавшей» из одной квартиры в другую по центральным улицам города, Баранов сказал, что ее не водили, а возили. Разница в одной букве, а смысл иной. Если она ходила по многолюдным улицам города сама, то это не увязывалось с насилием, а передвижение на машине дело в корне меняло.

Можно допустить, что Баранов в телевыступлении оговорился, такое может случиться с каждым. Но на страницах газет, вышедших вслед за этим, он повторил то же самое. Из этого следует, что он обманул всех сознательно. Ниже приведу выдержку из судебного приговора в том виде, как ее преподнес Баранов в газетах и по телевидению:

«После этого Шептухин и Егоров, с применением силы, несмотря на ее просьбу отпустить ее домой, увезли ее на квартиру № 9 по Амурскому бульвару, 37, куда вскоре пришли Резепов, Податев и Никишин».

Еще раз повторяю, что в приговоре, на основании которого меня осудили на 15 лет строгого режима, слова «увезли» никогда не было и быть не могло, потому что все, включая «пострадавшую», ходили по центральным улицам города пешком.

В разных газетах писалось тогда почти одно и то же, менялись лишь названия и комментарии. В газете «Хабаровский экспресс» публикация вышла под заголовком: «ПУДЕЛЬ»: ВЧЕРА НАСИЛЬНИК, СЕГОДНЯ – БЛАГОТВОРИТЕЛЬ» с подзаголовком «Несколько грязных страниц из биографии авторитета уголовной среды Хабаровска».

В других газетах заголовки звучали несколько иначе, но по смыслу оставались такими же. Цитировать их все нет смысла, ибо они повторяют друг друга, но на комментариях в «Молодом дальневосточнике» внимание заострю. Статья называлась: «НАСИЛЬНО МИЛ НЕ БУДЕШЬ» с подзаголовком «Темная страница биографии «Пуделя»: из насильника – в жертву». Ниже процитирую выдержку из этой статьи:

«Последнее время интересно тем, что, оказывается, все доброе в нашем крае совершается одним коллективом -– исключительно новорожденной добровольческой организацией “Единство”. Под ее знамена встали многие дальновидные люди – от писателя-предпринимателя до руководителя худ. самодеятельности, от каратистов, воспитывающих неразумную молодежь, до коммерсантов, которых уже удалось провести в краевую Думу. А во главе – сегодня мы можем узнать его в лицо, так часто оно теперь – широким экраном – Податев Владимир Петрович. Фигура с безусловно содержательным прошлым и не менее убедительным настоящим: свои деньги он вкладывает разумно – в паблисити о своей благотворительности. Шаг за шагом. Так в свое время поступал лишь незабвенный Валентин Евгеньевич Цой, заставлявший снимать на видео каждое свое хождение в народ. Не сумел он тогда только скупить журналистов, сумей – не сошел бы так быстро с арены.

А Владимир Петрович вот сумел. Да каких! Приятно наблюдать прогибающихся коллег: хотя бы на авторшу бестселлера “В Хабаровске все спокойно” (дважды прошедшего за один месяц широким экраном на ТВ) посмотреть.Такое угодничество можно исполнить только за очень приличный гонорар. И когда вам, зритель, говорят, что “Единство” сегодня в телеэфире совершенно бесплатно (и это притом, что ТВ по официальным данным просто на ладан дышит), к чему это милое мужское лукавство.

Посмотрите внимательно на недельную программу – 20 минут телевизионного времени в недельном эфире для “Единства”, и бесплатно? Ребята, ведь не 1-го же апреля мы это от вас услышали. Не смешите! Но сейчас не об этом речь. “Каждый пишет, как он дышит”... А дурные деньги, как известно, дурно пахнут не для каждого.

Жаль вот только, что смотрящие все эти бесконечные тосты во славу “Петровича” и заказные спичи по случаю накрытого “Единством” очередного стола для ветеранов с “20-ю килограммами бесплатной копченой колбасы” и пр., пр., вряд ли читали этот материал. Полностью он был опубликован только в газете “Гипотеза”, распространяющейся в розницу, небольшим тиражом. А почитать – стоит.

С согласия автора, Сергея Баранова, мы предлагаем его вам. Ибо согласны с ним, что хабаровчане имеют право знать, за что же был осужден Владимир Петрович Податев – “крестный отец” Хабаровска. Вот почему мы публикуем выдержки из приговора, вынесенного 6 декабря 1971 г. судебной коллегией по уголовным делам Хабаровского краевого суда, опустив по понятным причинам фамилию потерпевшей и свидетелей…».

Далее шли выдержки из судебного приговора, по которому меня осудили на 15 лет заключения. И если кто-то пострадал тогда, то это я и мои друзья. А, так называемая «пострадавшая», попала через это дело в институт (хотя завалила экзамены), а также получила бесплатное общежитие и плюс стипендию. Мне кажется, так многие бы захотели пострадать, – совместить приятное с полезным. Как было все на самом деле, я рассказал в главе «Детство и юность».

Баранов прекрасно знал, после ознакомления с моим уголовным делом, что я был осужден на такой большой срок неправильно, но перед ним поставили задачу меня скомпрометировать. Логика проста: Если плохой я, то не может быть хорошим и созданное мной движение «Единство». Свои изобличения в «Молодом дальневосточнике» он закончил такими словами:

«20 с лишним лет минуло с той поры, когда в зале судебных заседаний был оглашен этот документ. И то, что сегодня Владимир Петрович Податев стремится стать полезным членом общества, можно только приветствовать. Как и действительно большую его благотворительную деятельность. При одном только условии: если осуществляется она чистыми руками, если реально “Пудель” не на словах, а на деле перестал быть “Пуделем”, порвав со своим криминальным прошлым. Пока, насколько мне известно, этого не произошло.

С. Баранов
начальник пресс-службы УВД края».

В аналогичной публикации, напечатанной в газете «Гипотеза» под названием «ИЗ НАСИЛЬНИКА – В ЖЕРТВУ?» с подзаголовком «Черная страничка в биографии «Пуделя». Удастся ли перекрасить ее в белую?», редакция высказала после слов Баранова и свое веское мнение.

Эта газета уже подставляла меня ранее под удар и, причем, сильно. Этот случай упомянут в главе «Общаковый прогон». Я обратился тогда к криминальному миру Хабаровска с просьбой прекратить беспредел и насилие. «Гипотеза», находившаяся под контролем краевого УВД, эту ситуацию передернула и вывернула так, будто за моей спиной стоит милиция. В тот момент из-за большого количества имевшихся у меня врагов, это могло мне стоить жизни. И вот теперь эта мерзкая газетенка вновь решила сказать свое «веское» слово.

«ОТ РЕДАКЦИИ: В 1991 году, когда Владимир Петрович Податев, работавший тогда в скандально известной ассоциации “Свобода”, выступил с призывом к уголовному миру избегать жестоких, нецивилизованных форм преступлений, прекратить беспредел и насилие, “Гипотеза” одной из первых поддержала его. (См. № 4, 91 г. – “С прогоном по Хабаровску”, № 5, 91 г. – “Прогон по Дальнему Востоку”). Так что нас трудно заподозрить в нелояльности к новому имиджу бывшего авторитета уголовной среды “Пуделя”, вставшего на путь коммерции и благотворительности.

И все-таки есть вещи, которым и спустя много лет не найти оправданий. Есть преступления, которые в любом обществе, при любом режиме расцениваются как крайне гнусные. В их числе – изнасилования. Тем более – групповые, тем более – над несовершеннолетней. О них принято или не вспоминать, а уж если вспоминать, то всегда с содроганием. Поэтому напрасно иные сегодняшние приверженцы Податева в льстивом угодничестве (весьма, возможно, небескорыстном) пытаются начисто переписать его жизненную историю, вознося этого человека на пьедестал идеальности, изображая Владимира Петровича чуть ли не “носителем дум народных, благочестивым хозяином края”, борцом за справедливость, безвинной жертвой тоталитарного режима. Это, согласитесь, едва ли не кощунство. Что было, то было. Искусственная же идеализация Владимира Податева – вряд ли на пользу ему самому».

Казалось бы, радоваться нужно тому, что оступившийся человек встал на правильный путь и все свои силы, средства и возможности посвятил служению добру, состраданию и справедливости. Но, к сожалению, злость, корысть, подлость, зависть и ложь еще не изжиты в этом мире, и именно в этих людских пороках заключается сила дьявола, который, опираясь на свое темное воинство, бьется не на жизнь, а на смерть с любыми проявлениями Света.

К тому моменту, когда появились эти грязные публикации, я уже точно знал, что готовится провокация со стороны краевых властей с целью упрятать меня в тюрьму. И «разоблачения моего темного прошлого» были тому подтверждением. Формировалось общественное мнение, что я плохой, а значить и оправдывать, а тем более заступаться за меня, могут лишь плохие люди, со всеми вытекающими из этого последствиями.

Противостояние с краевым начальством зашло слишком далеко, и всем было ясно, что гулять мне на свободе осталось недолго. Я понимал, что нужно срочно уезжать из Хабаровска, но удерживало серьезное мероприятие, связанное с казачеством, намеченное на 2 апреля. Мое присутствие там было необходимо. Пришлось идти на риск, но меры предосторожности предпринял. Перестал появляться в своей квартире, не ездил на своих машинах, не находился долго на одном месте, носил одежду с зашитыми карманами, чтобы не подкинули наркотики или патроны, и не появлялся нигде без свидетелей. По окончанию мероприятия улетел в Москву. Произошло это 4 апреля.

После моего отъезда «Единство» в телеэфир не выходило, но монтажное оборудование оставалось, как и прежде, в моем распоряжении. У меня были две видеокамеры, одна находилась в Хабаровске, а вторая побывала вместе со мной в разных местах, включая Осетию, Ингушетию и Чечню, а также штаб-квартиру ООН в Швейцарии. В результате этого появились интересные видеоматериалы.

До конца 1994 года при моем участии было смонтировано около двадцати небольших фильмов, в которых рассказывалось обо мне и «Единстве». Много внимания уделялось теме казачества, а также миротворческой и правозащитной деятельности. Позднее мы собрали из этих материалов фильмы по темам, которые в свою очередь объединили в видеосборники. Сотни таких видеосборников разошлись через сторонников «Единства» по разным регионам, и кое-где их показали по местным телеканалам.

Например, когда губернатор Ростовской области обвинил Верховного атамана СКВРиЗ Виктора Ратиева в том, что одним из его заместителей является криминальный авторитет, отсидевший 18 лет, то он запустил в ответ по областному телевидению сорокаминутный видеофильм «От Свободы к Единству», в котором рассказывалось обо мне и моей деятельности. После этого ростовский губернатор меня не затрагивал, а многие из тех, кто видел этот фильм, стали искать со мной встречи. Аналогичные ситуации происходили и в других регионах.

В конце лета у хабаровских краевых начальников возникли серьезные проблемы из-за того, что выплыли наружу (при моей помощи) их неблаговидные дела, связанные с сепаратизмом, хищениями и злоупотреблениями. После этого они все заметались как крысы, в поисках спасения, и им стало не до «Единства».

Воспользовавшись благоприятным моментом, мы возобновили телепередачи от имени «Единства», но в этот раз уже затрагивали вопросы не благотворительные, а правозащитные. К нам приходили люди с жалобами на произвол чиновников, включая милицейских, мы проверяли факты, монтировали фильмы и выпускали в эфир.

Краевые власти скрипели зубами от злости, но тронуть «Единство» боялись. Но к концу 1994 года им удалось загасить разгоревшийся вокруг них скандал. После этого они снова накинулись на неугодных, и в первую очередь на меня и «Единство». А в конце декабря 1994 года нам уже окончательно закрыли доступ ко всем местным СМИ, включая телевидение «Амур».

ГЛАВА 45

КАЗАКИ: ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ, БУДУЩЕЕ

По поводу происхождения казаков и самого слова «казак» существуют разные точки зрения, но одно можно сказать без сомнений: казак – это воин. Изначально под словом «казаки» подразумевались – вольные люди, собиравшиеся в лихие ватаги под руководством избранных ими атаманов.

Первые общины, получившие название – «казачьи», образовались в XIII веке в низовьях реки Дон в период так называемого монголо-татарского ига. Основу их составляли беглые крестьяне и городские жители из окраин российского государства, спасавшиеся от жестокости завоевателей-татар и притеснений своих же князей и бояр.

Наиболее сильные, мужественные и свободолюбивые люди уходили из родных деревень и иных насиженных мест в поисках справедливости и приключений в так называемое дикое Поле, где их ожидала вечная борьба с татарами. «Лучше смерть на воле, – говорили они, нежели жизнь в плену». Сохранился легендарный рассказ о рязанце Евпатии Коловрате, который с небольшим отрядом уцелевших земляков начал партизанскую войну в тылу завоевателей, когда те отошли от уничтоженной ими Рязани.

Многие шли на Дон, в широкое и дикое Поле ради мести. У одних татары увели в плен невесту, сестру или брата, у других убили отца или мать – и они шли на Дон, чтобы выручить пленных и отомстить за убитых. Третьи хотели потешиться в чистом поле, поиграть с копьем, поискать удачи в деле бранном. Просили такие люди благословения родительского, собирались в ватаги, и шли искать счастья в борьбе с татарами.

И днем и ночью шли люди на тихий Дон. И всех Дон принимал, и всем находил места. В низовьях Дона русские люди встретились с остатками смелых хазар, печенегов и половцев, скрывавшихся от татар в дремучих лесах, в раздолье степей, объединились с ними, сдружились, и положили основу донскому казачеству.

Родоначальники донских казаков были людьми энергичными, свободолюбивыми, не боявшимися лишений и сражений. Разъезжая на конях по дикому Полю (так стало называться пустынное место, образовавшееся после разорения монголо-татарами Курского, Северского, Черниговского, Рязанского и других княжеств, между Доном, верхней Окой и левыми притоками Днепра и Десны), они вели скрытое наблюдение за противником, а когда представлялся удобный случай, на него нападали.

Постоянного места жительства эти вольные воины, получившие в дальнейшем название «казаки», не имели, убежищем им служили вырытые в земле ямы, покрытые хворостом, или камышовые шалаши. Жен у них не было. Основным источником существования являлась военная добыча. У татар и турок они отбивали коней, оружие, дорогую материю для одежды и золото, за которое покупали себе все, необходимое.

В 1380 году донские казаки участвовали на стороне русского ополчения в Куликовской битве, которая нанесла сокрушительный удар владычеству монголо-татар.

В перерывах между военными походами, жили казаки охотой и рыбной ловлей. В те времена Дон был не только степью раздольною. По берегам больших рек стояли вековые леса, в которых водились медведи, волки, лисицы, туры, олени, дикие кабаны, дикие козы и горностаи. В реках плескались огромные стерляди и осетры, красная и всякая иная рыба. Все это являлись добычей донцов.

В XV веке пришедшая в упадок Золотая Орда распалась на Сибирское, Казанское, Крымское, Астраханское и другие ханства, которые продолжали совершать опустошительные набеги на Русь. На ее южных рубежах первыми сталкивались с незваными гостями донские казаки. Они не знали страха, и сами шли навстречу опасности.

В середине XV века казаки стали грозной силой, противостоящей татарам, туркам и их союзникам. В низовьях Дона появились казачьи селения, а главным центром казачества стала крепость Черкаск. Живя среди татар, воюя с черкесами на Кубани, перемешавшись и перероднившись с остатками степных народов, казаки живущие в низовьях Дона были черноволосыми, стройными, подвижными, веселыми, способными на всякое лихое и смелое дело.

В верховьях Дона казаки стали селиться позднее. Здесь больше было чисто русских. Перемешивались и роднились здешние казаки с русскими же, бежавшими из Рязани. Опасности здесь было меньше, потому жили спокойней. Верховые казаки были волосом русы, носили бороды и говорили чистым русским языком, не вставляя в свою речь татарских слов.

Так образовались два вида Донских казаков: низовые и верховые. Верховые – более рассудительные, менее быстрые в решениях и домовитее, нежели казаки низовые. В низовых – чувствовалось родство с азиатскими и иными народами, они были полны боевого задора и воинственны.

В конце XV века «верховое» и «низовое» казачество соединилось и образовало большую самоуправляемую общину вольных казаков, получившую впоследствии название Донского казачьего войска. Всех казаков прочно связывали общность интересов и необходимость бороться общими силами с врагами. Более всего они ценили смелость, надежность, честь и верность мужскому братству.

В XVI веке вольное казачество на Дону набрало большую силу. Его ряды пополняли попавшие в опалу смелые и независимые служилые люди из гарнизонов пограничных российских городов. А также недовольные существующими порядками горожане, беглые крестьяне и просто удалые молодцы (часто из богатых и знатных семей), искавшие приключений.

Постоянно воюя с татарами и турками, донцы были хорошо осведомлены о намечающихся действиях неприятеля и в случае необходимости посылали донесение в Москву. Они оказывали содействие царским послам к крымским татарам и турецкому султану, помогали проводить российские суда по Дону и выполняли другие поручения, за что получали от правительства порох свинец, хлеб, вино, деньги и др. При этом донцы сохраняли независимость и жили по своим законам.

Вся полнота власти – законодательной, исполнительной и судебной – в войске принадлежала войсковому кругу, на котором все казаки, достигшие 17 лет, имели право голоса. Исполнителями решений круга были выбиравшиеся на год атаман, два есаула и войсковой писарь. Подобным же образом управлялись и станицы.

К середине XVI века возникает разделение на донских казаков и украинских (запорожцы), а чуть позже на реке Яик (Урал) появились яицкие казаки. В основе казачьего быта лежала военная организация, свойственная кочевым народам. Живущие на далеких окраинах русских княжеств, окруженные со всех сторон воинственными ордами кочевников, они защищали и себя, и стоящие за ними российские земли.

Изначально казачьи поселения на Дону, Тереке и Яике (Урале) были образованы вне пределов России, в условиях, от нее не зависимых. Но из-за постоянных войн с кочевниками, нехватки военных припасов и продовольствия, казаки все более попадали в финансовую и политическую зависимость от Москвы, которая снабжала их всем необходимым взамен выполнения договорных обязательств.

С XVII века жизнь донского казачества постепенно меняется. Связь Дона с Москвой становится более тесной. Более того, казаки сыграли заметную роль в разгроме польских интервентов и изгнании их из России, а затем и в избрании на царство в 1613 году Михаила Федоровича Романова. Первый царь династии Романовых наградил донцов за помощь в спасении Русского государства войсковым знаменем. Через год казаки были пожалованы царской грамотой, в которой перечислялись деяния донцов в пользу Отечества. С 1618 года казаки стали ежегодно получать жалованье за службу, а в 1623 году, числом около 2.000 человек, поступили в ведение Посольского приказа.

Наплыв новых людей к казакам был значителен, правительство неоднократно запрещало принимать беглых, и требовало их возвращения. Однако казаки твердо придерживались старинного обычая: «с Дона выдачи нет». Разрастаясь, и постоянно увеличивая свою силу благодаря пришельцам, донцы теснили враждебных соседей – крымских и ногайских татар, турок, а нередко, соединившись с запорожскими казаками, ходили в Черное море, громили турецкое побережье, освобождали русских пленных и с добычей возвращались домой. Но чаще всего совершали набеги на турецкий Азов, преграждавший им свободный выход в море.

В самые тяжелые для казаков времена, особенно в 1646–1648 гг. после многолетней войны с турками, по Царскому указу в помощь донским казакам набирали по стране тысячи вольных людей. В частности были переселены на Дон по наказу из Москвы, около 3.000 охочих вольных людей из Украинских городов. А в 1658 году на усиление Терских казаков отправили 1. 379 семейств.

С середины XVII века после реформ московского патриарха Никона, при царе Алексее Михайловиче, от православных стали требовать троеперстного крестного знамения вместо двуперстного, как крестились в старину, уничтожали иконы старого письма. За сложение двух перстов при крестном знамении, за службу по старинному уставу, за поклонение дедовским иконам преследовали жестоко: заточали в темницы, били кнутом, жгли каленым железом, казнили смертью.

Однако были на Руси люди, которые дорожили верою своих отцов больше, чем личным благополучием и покоем. Они слышали, что на Дону живут казаки, люди вольные, которые не спрашивают, кто, как верует, лишь бы веровал во Христа, и гонимые за веру, за старый обряд – старообрядцы – шли на Дон, шли в казаки, и несли туда свою стойкую старую веру.

Шли на Дон также и те, кто не мог больше мириться с несправедливостью и тяготами жизни на Руси. За смелое, правдивое слово можно было сложить голову. И люди, которым дорога была свобода совести, уходили туда, где требовались только удалая голова да верность своей клятве.

Со второй половины XVII века донцы стали принимать участие в походах русских воевод за пределами своей территории. При этом они считали себя независимыми от Москвы. Но царские воеводы думали иначе. Когда донцы, воевавшие в составе войск Юрия Долгорукого, хотели от него уйти, он приказал схватить атамана и казачью старшину и на глазах разоруженных казаков их повесил.

Жестокие действия Долгорукова вызвали восстание на Дону, которое возглавил родной брат казненного атамана Степан Разин. Отстоять независимость в боях с многочисленными царскими отрядами казакам не удалось, и в 1671 году донцы впервые были приведены к присяге на верность царю. С того времени принятие присяги казаками стало обязательным при восшествии на престол каждого нового российского царя.

Конец XVII века прошел для донского казачества в почти непрерывных войнах с турками, крымскими татарами и кочевниками калмыками. В 1696 году казаки вновь подошли к Азову, но уже вместе с сильными русскими войсками. Первое крупное столкновение с турками произошло в мае в устье Дона у Канаярского острова во время морской разведки, в которой участвовал сам Петр I.

На малых судах 6 тысяч казаков во главе с атаманом Фролом Минаевым внезапно напали на 14 больших турецких баркасов с воинскими снарядами и мгновенно овладели девятью судами. Не довольствуясь первым успехом, казаки тут же напали на основные силы турецкого флота. Неприятельские корабли подняли паруса и стали уходить, но донцы настигли два больших судна, атаковали их и взяли на абордаж. Захватив груз, казаки одно судно сожгли, а второе потопили, при этом взяли более 270 человек в плен. Продолжая погоню, донцы загнали на мель десять судов и захватили столько же галер.

Этот налет казаков дорого стоил Турции – ее флот потерял 20 судов, 2 тысячи воинов, 70 медных пушек, большое количество боеприпасов и продовольствия. Сражение шло на глазах самого царя Петра I, который находился на одном из казачьих стругов. Это была крупная морская победа России на южных рубежах и самая главная битва донских казаков на Черном море, которой они гордились. Обреченный Азов после штурма сдался. Путь к Черному морю был проложен. Петр I щедро наградил всех участников и почти всю добычу отдал казакам.

К концу XVII века территория Донского казачьего войска простиралась от устья Хопра до устья Аксая и даже начинала вклиниваться в пределы Екатеринославских, Воронежских и Саратовских земель. На Дону уже существовало более 50 казачьих городков, число которых продолжало расти. Появились мазанки, деревянные дома, церкви и другие строения. Быт донского казачества постепенно менялся. Уже почти не осталось холостых казаков, шло расслоение на богатых и бедных, а также на служилых казаков и вольных.

Начало XVIII века ознаменовалось наступлением правительства на казачью вольницу. Решительные преобразования Петра I, ограничение свободы, прав казаков и розыск беглых вызвали сильные волнения на Дону. С целью прекращения бегства крепостных крестьян к казакам, была проведена перепись, и состав казачьих войск стал строго фиксированным. Раньше казачьи области управлялись атаманами, выбиравшимися казаками на один год. При Петре I этот порядок был изменен. Войсковые атаманы стали назначаться самим царем, и получили название «наказные».

Простые казаки все меньше принимали участие в решении важнейших вопросов, а значение войскового круга с каждым годом все более падало. Власть сосредоточилась у казачьей верхушки, которая распоряжалась ею на местах фактически бесконтрольно, зачастую злоупотребляя.

Пытаясь отстоять остатки вольностей, простые казаки принимали участие во многих бунтах (в частности Кондратия Булавина и Емельяна Пугачева), которые оканчивались поражением, так как в казачестве на этот счет имелись разногласия. Большинство казаков, присягнувших на верность царю, оставались верны присяге.

Вслед за разгромом Пугачевского восстания в 1775 году в правление Екатерины II та же участь постигла и взбунтовавшуюся Запорожскую сечь. После этого казачество окончательно потеряло независимость и с точки зрения законодательства Российской империи стало считаться военным сословием наряду с дворянством, духовенством, крестьянством, купечеством и мещанством.

Все мужское население теперь обязано было служить. Войдя в состав Российского государства, казачьи войска составляли полки легкой конницы. Военная подготовка, обмундирование, снаряжение и кони приобретались казаками за свой счет. Вознаграждением служили земли, на которых жили казаки, и неприкосновенность, гарантированная царской властью. Предоставлялись и иные льготы: беспошлинная торговля, рыбные промыслы и т. д. Главными средствами существования казаков являлись земледелие, скотоводство, рыбная ловля и охота.

Среднее обеспечение землей на одну мужскую душу казачьего сословия по Положению от 21 апреля 1869 г. составляло около 30 десятин (в десятине – 1,1 га), в то время как крестьянские наделы по реформе 1861 г. составляли 3,4 десятины на мужскую душу населения. При этом земля считалась собственностью всего войска, а не отдельного лица или группы лиц, то есть казак мог лишь пользоваться землей, но владеть и распоряжаться ей имело право лишь войско в целом.

Главная роль казачества состояла в защите Отечества. Начиная с XVII века казаки участвовали почти во всех войнах, проводимых Россией. На войне казаки показали свое преимущество не только перед азиатскими, но и перед европейскими вооруженными силами. Лучшей конницей мира считались казаки, помимо прочего они были незаменимы на передовой, как разведчики, дозорные и истребители вражеских диверсантов.

В обязательную программу боевой подготовки казака входили такие элементы, как подхватывание на скаку предметов с земли, соскакивание с коня и посадка, езда стоя, джигитовка группами, перевозка пехотинцев и раненых, стрельба из различных положений и т. д. Причем к военному делу казаков приучали с детства. На крестинах мальчика «посвящали в казаки»: надевали на него саблю и сажали на коня. Гости приносили в дар новорожденному саблю, ружье, патроны и иное военное снаряжение.

Казачьи войска были для России гигантским резервуаром, из которого она черпала свою силу и могущество. В Отечественной войне 1812 года участвовали поголовно почти все казаки донского войска, начиная с 17-летнего возраста, Дон выставил против наполеоновской Франции свыше 60 тыс. бойцов, из которых 20 тыс. погибло. В Крымскую войну Дон выставил 82 тыс. воинов. В первую мировую – до 300 тыс.

После войны с наполеоновской Францией, во время которой казаки, особенно донцы, оказали неизмеримые услуги Отечеству, российское правительство решило принять серьезные меры к устройству казачьего быта. Государство теперь стало заботиться не о подчинении казаков центральной власти, а о более полном удовлетворении интересов самого казачества, ибо казаки уже стали органичной частью государства.

Неоценима роль казаков также в освоении новых земель и в присоединении их к Российскому государству. В связи с этим, кроме исторического южнорусского и украинского казачества, к казачьим войскам в разное время приписывались представители разных народов: калмыки, татары, якуты, башкиры, кабардинцы, осетины, ингуши, чеченцы, дагестанцы, ногайцы, грузины, армяне, черкесы, казахи, болгары, молдаване греки, сербы, албанцы, и т. д., а также разноплеменные беглецы из перешедших на службу России наемных отрядов турецкого султана и польского короля.

Из числа разных народов и народностей создавались дружины, роты, эскадроны, полки и войска. Причем зачастую в национальном отношении они носили смешанный характер. Для подтверждения сказанного приведу выдержки из справочной книги Императорской Главной Квартиры «Императорская Гвардия», составленной в 1912 году, в которой излагались хроники гвардейских казачьих частей. Указанные ниже данные наглядно показывают многонациональный состав казачества.

1654 г. В подданство Московскому Царю перешли Малороссийские и Запорожские казаки с их гетманом Богданом Хмельницким.

1700 г. Из живших в городе Чугуеве казаков, а также из Донских и Яицких казаков, служивших в Орле, Курске и Обояне, и из крещеных калмыков и татар была сформирована особая команда из 500 человек, в дальнейшем переименованная в Чугуевский конный казачий полк.

1729 г. К Войску Донскому причислены Донские юртовые калмыки.

1739 г. В окрестностях крепости Ставрополь из крещеных калмыков было создано Калмыцкое войско в составе 5 рот. В 1760 г. К войску причислены выходцы из киргиз-кайсацкого плена – Цзюнгарские крещеные калмыки, образовавшие еще три роты.

1751 г. Дозволено Сербскому полковнику Хорвату поселиться в местности за Днепром, названной Новой Сербией, и сформировать из сербских выходцев два полка: гусарский и пандурский. В 1752 году ему разрешено было сформировать еще два полка

1775 г. Учреждено Албанское войско из греков и албанцев, служивших в продолжение Турецкой войны на Российском флоте и по окончании войны поселенных близ крепости Керч и Еникале.

1787 г. Из поселян и мещан Екатеринославской губернии и из польских выходцев образовано Екатеринославское казачье войско, которое в 1796 г. было расформировано.

1797 г. Из татар, издавна живущих в Литовских провинциях, сформирован полк под названием Литовского конного татарского полка. В 1803 году Татарско-Литовский конный полк был разделен на конный Татарский полк и конный Литовский полк. В 1807 году конные полки: Польский, Татарский, Литовский и Волынский переформированы в уланские полки тех же наименований.

1798 г. Сформировано Башкиро-мещерякское войско из 5 кантонов Мещерякских и 12 Башкирских. В 1812 г. для участия в войне с французами от войска было сформировано 20 Башкирских казачьих полков. В 1855 г. Войско названо Башкирским и к его составу причислены тептяри и бобыли Оренбургского края. В 1882 г. Башкирское войско переименовано в Башкирскую конную милицию.

1799 г. Ясачные крестьяне и татары Оренбургской губернии причислены к Оренбургскому казачьему войску.

1802 г. Из ногайцев, обитавших в Таврической области на Молочных водах, сформированы 2 пятисотенных ногайских конных полка, которым было пожаловано 10 сотенных знамен. В 1805 году ногайские полки упразднены, и ногайцы обращены в земледельческое сословие.

1803 г. К Войску Донскому причислены чугуевские и доломановские крещеные калмыки, в количестве 400 душ.

1803 г. Бугский конный казачий полк (состоявший из молдаван, валахов и других задунайских христиан) и 600 человек Болгарских переселенцев, живших на его землях, с добавлением выходцев из других южнославянских народностей образовали Бугское казачье войско. В 1814 г. в состав Бугского войска зачислены, издавна жившие на его землях Малороссийские казаки. А в 1817 г. к войску были присоединены два Украинских уланских полка.

1807 г. Из живших в устьях Дуная беглых запорожцев, известных под названием Буджакских, сформировано войско и названо Усть-Дунайским. В 1816 г. к Буджакским казакам причислены, пожелавшие остаться в России, южнославянские народы. В 1836 г. к войску причислены окрестные оседлые цыгане. В 1844 г. – греки, сербы, болгары, албанцы, и другие люди разного звания и происхождения, после чего образовалось Дунайское казачье войско в составе двух конных полков.

1808 г. Из Крымских татар сформировано Крымское татарское войско в составе четырех полков. В дальнейшем войско было сокращено и получило в 1909 г. название Крымский конный Ее Величества Государыни Императрицы Александры Федоровны полк.

1811 г. Для участия в войнах с французами сформированы Калмыцкие полки: 1-й Тундутов – из Дербентевского улуса (роды Эрдениев и Чугеев) и 2-й Тюменев – из Хошеутовского улуса. По окончании войны эти полки расформированы.

1812 г. На основании Манифеста о созыве Внутреннего ополчения, для усиления действующей против французов армии, из жителей Черниговской и Полтавской губерний, сформировано 15 Малороссийских конных казачьих полков, по 5-ти эскадронов каждый. По окончании войны в 1816 г. эти полки расформированы.

1812 г. Из способных к казачьей службе поселян Киевской и Каменец-Подольской губерний сформировано Украинское казачье войско в составе 4-х полков.

1813 г. Многие из военнопленных поляков, пожелавшие навсегда остаться в Сибирском казачьем войске, зачислены в казачье звание.

1817 г. К Оренбургскому казачьему войску причислены служилые и ясачные татары и черкесы, жившие в Оренбургской губернии.

1830 г. От Оренбургского казачьего войска был сформирован Оренбургский казачий полк, состоявший наполовину из башкир.

1831 г. Состоявшие на службе в Оренбургском казачьем войске киргизы и другие азиаты причислены к войсковому сословию.

1832 г. Около двух сотен пленных поляков зачислены в Оренбургское казачье войско.

1842 г. К составу Оренбургского войска причислено Ставропольское калмыцкое войско.

1832 г. Из запорожских казаков, вышедших из Турции и перешедших в подданство России создано Азовское казачье войско.

1851 г. Образовано Забайкальское казачье войско в составе 3-х русских, 1-го Тунгуского и 2-х бурятских полков.

1851 г. Сформирован Дагестанский конно-Иррегулярный полк.

1854 г. Во время войны с Англией, Францией и Сардинией в Севастополе из греков, албанцев, сербов, черногорцев, молдаван и валахов был учрежден Легион Императора Николая I, по окончании войны распущенный.

1860 г. Из добровольцев горских племен сформированы: Терский Конно-Иррегулярный полк и Лабинский Конно-Иррегулярный эскадрон.

1869 г. В состав Семиреченского казачьего войска зачислены китайские эмигранты (солоньи, манжуры и калмыки) в числе около 400 душ.

1877-1878 гг. По случаю войны с Турцией, из горских племен Кавказа сформировано: 6 конных полков, 7 отдельных конных сотен, 3 конных и 3 пеших дружины; и из туземного населения Закавказья Сформировано: 8 конных полков, 7 конных дивизионов, 1 конная дружина и 12 отдельных конных сотен. В их числе полки: Сухумский, Чеченский, Эриванский, Владикавказский, Кумыко-Кабардинский, Терско-Горский, два Дагестанских и т. д., три конных дивизиона Кутаисских дворян, Осетинский и Ингушский дивизионы, конные дружины: Тифлисская дворянская, Грузинская и т. д.

Как видно из выше перечисленного, казачество не имело ограничений по национальному признаку и более всего это проявлялось во время войн с другими государствами, где роль казачества являлась неоценимой. Огромную роль, благодаря своему многонациональному составу казачество играло также в поддержании мира и порядка внутри самой страны.

С этой целью казачьи гарнизоны намеренно образовывались так, чтобы отделять друг от друга веками кровно враждующие народности и племена. Благодаря казакам были прекращены войны между осетинами, ингушами и чеченцами, между кавказскими горцами, калмыками и ногайцами, между калмыками и киргизами, между казахами и башкирами и т. д.

Убедившись в незаменимой роли казачества в поддержании мира и порядка в стране, царское правительство стало размещать казачьи поселения и гарнизоны во всех частях Российской империи. При этом использовались как пришлые казаки, так и местное население. Ниже приведу выдержки из упомянутой уже ранее книги «Императорская Гвардия», которые это наглядно подтверждают.

1724 г. От каждой станицы Войска Донского по одной семье (всего около 1.000 семей) были переведены на Кавказ, частью на Аграхань, а частью в крепость Святого Креста.

1786 г. Для предохранения Кавказского края от междоусобных войн, грабежей и набегов сформировано особое войско из 300 ингушей, 500 осетинцев и нескольких сотен кабардинцев.

1796 г. 1.000 Уральских казаков были переведены в Киргизскую степь.

1824 г. Из Моздокской горской команды, казаков Луковской станицы, нескольких русских и осетинских селений и Екатеринодарской станицы Волгского полка образован Горский полк.

1836 г. На Военно-Грузинской дороге поселены Малороссийские казаки, в количестве двух полков.

1849 г. Для охранения Кахетии сформирована из грузинских дворян Грузинская конная дружина охотников.

1860 г. Сформирована Дагестанская конная милиция в составе 10-ти сотен.

1885 г. Учреждена в Туркестане Туркменская конная милиция.

Все упомянутые выше конные дружины и милиция формировались на основе и по типу казачьих.

Роль казаков в истории России была настолько значительной, что и при Петре I, и при его преемниках внутренний быт казачества оставляли нетронутым. По образцу старинных войск, в первую очередь донского, были устроены и все новые казачьи войска: на Волге, Кавказе, Оренбурге, Новороссии, Забайкалье, Дальнем Востоке и т. д.

Основу новых казачьих войск составляли обычно пришлые казаки, специально для этой цели подобранные, а к ним присоединяли уже тех, из местного населения, кто был способен к военной службе. Ибо казак это, прежде всего, воин, а потом уже пахарь, охотник, рыбак и все остальное.

Ниже приведу ряд выдержек из упомянутой уже ранее книги, которые наглядно показывают, как образовывались новые казачьи войска.

1733 г. 1.057 семей Донских казаков было переведено на Царицынскую линию и вошло в состав Волгского войска.

1760 г. Донские казаки, башкиры и мещеряки, составлявшие кордонную линию в Сибири и пожелавшие там остаться навсегда, были зачислены в Сибирское войско.

1792 г. На Терскую линию по реке Кубань переселены 3.000 семей Донских казаков, которые совместно с частью Волгских казаков, образовали Кубанский полк.

1808 г. Повелено переселить на земли Черноморского войска с зачислением в него, около 15. 000 малороссийских казаков.

1825 г. Все военные поселяне в Сибири обращены в станичные казаки. 1846 г. К войску причислены свыше 6000 душ казенных крестьян, а в 1848 г. – свыше 4000 душ переселенцев из внутренних губерний.

1832 г. В казачье сословие Кавказской Линии обращено 1300 переселенцев из Полтавской и Черниговской губерний, состоявших в малороссийских казаках.

1857 г. На Амур переселено около 450 семей Забайкальских казаков.

1862 г. Повелено на усиление Кубанского и Терского войск переселить на Кавказ 1.200 семей Донских казаков, 2.000 семей государственных крестьян и 600 человек отставных солдат.

Заслуга царского правительства заключалась в том, что оно сумело разглядеть пользу в казачестве и использовать его во благо страны. Постепенно из буйной вольницы, смело боровшейся с воинственными соседями, казачество превратилось в неотделимую часть государства Российского, с особым укладом жизни и своими обычаями, и стало верным защитником Отечества, как от внешних врагов, так и от внутренних.

В начале XX века в состав Российской империи входило двенадцать казачьих областей, восемь из которых созданы в целях государственной обороны искусственно. Население их составили казаки, вывезенные из исконно казачьих регионов, пополненные служилым людом и охотниками. Области донских, терских, уральских и днепровских казаков сложились исторически, без вмешательства государственной власти.

В момент октябрьской революции 1917 года 2,4 % населения России относились к казачьему сословию, что составляло около 4,5 млн. человек обоего пола. На тот период существовало 13 казачьих войск и отдельный казачий полк: Донское – 1,6 млн., Кубанское – 1,3 млн., Оренбургское – 533 тыс., Забайкальское – 264 тыс., Терское – 260 тыс., Уральское – 174 тыс., Сибирское – 172 тыс., Амурское – 50 тыс., Семиреченское – 45 тыс., Астраханское – 40 тыс., Уссурийское – 35 тыс., Енисейское (создано в 1917 г.) – 25 тыс., Иркутское (создано в 1917 г.) – 25 тыс., Якутский полк – 25 тыс. человек.

Все казачьи формирования были формально упразднены декретом ВЦИК и Совета Народных Комиссаров от 10 ноября 1917 года «Об уничтожении сословий и гражданских чинов», однако казачьи подразделения в составе, как Белого движения, так и в Красной Армии существовали до конца Гражданской войны 1918–1921 годов.

Сегодняшние потомки казаков практически ассимилированы и растворены в массе не казачьего населения. Основную роль в этом сыграли репрессии, унесшие жизни многих казаков и проводившееся большевиками «расказачивание», носившее характер геноцида.

Современное казачье движение возникло в конце 80-х годов, вначале как историко-культурное, ставившее своей целью возрождение у потомков казаков традиций, обычаев и исторической памяти. Последствия политики расказачивания со стороны государства привели к тому, что многие (особенно те, чьи родители покинув родные места, жили в больших городах) не помнят своих корней и не связывают себя с казаками.

По некоторым оценкам к концу 80-х годов в СССР насчитывалось около пяти миллионов потомков казаков, хотя принадлежность к казачеству сейчас доказать трудно. В понимании участников современного казачьего движения сегодня казаком может стать каждый, кто разделяет положения устава казачьей организации и готов подчиниться атаманскому правлению.

В современное казачье движение люди шли по разным причинам, включая и корыстные, но большей частью потому, что видели в нем силу, способную противостоять чиновничьему и криминальному беспределу, а также развалу Российского государства и геноциду против русскоязычного населения на территориях, образовавшихся после распада СССР.

Массовость казачьего движения была замечена ЦК КПСС еще до развала СССР, и на первом этапе большинство казачьих организаций возглавляли атаманы-коммунисты. Первое серьезное казачье объединение, в которое вошли десятки казачьих общин и инициативных групп с Дона, Кубани, Терека, Сибири и Дальнего Востока, было создано в июне 1990 года по указанию «сверху» и получило название «Союз казаков».

Атаманом «Союза казаков» стал директор крупного московского автокомбината, бывший руководящий работник райкома КПСС Александр Мартынов, который не расстался со своим партийным билетом даже после вступления в должность атамана. Коммунистическая пресса на все голоса рекламировала деятельность «Союза казаков». Помощник атамана В. Латынин летом 1990 г. заявил публично по центральному телевидению, что цели «Союза казаков» полностью совпадают с целями компартии РСФСР.

В июле 1991 г. по инициативе «снизу» возникло альтернативное движение «Союз казачьих войск России» (преобразованное в июле 1993 г. в «Союз казачьих войск России и зарубежья»). На первом Круге СКВР было принято решение, что атаманы не должны состоять ни в каких в политических партиях.

В понимании тех, кто считал себя казаками, эти два объединения – «Союз казаков» и «Союз казачьих войск России» – определились как «красное» и «белое». К первому – подтянулись казаки, тяготевшие к коммунистическому прошлому, ко второму – желавшие демократических преобразований. Имелись и иные казачьи организации, которые не придерживались ни тех, ни других, но, как правило, они были малочисленные. Казачьими структурами общероссийского уровня считались только эти два враждебно настроенные друг против друга объединения.

Во время выборов президента России в июне 1991 г. «Союз казаков» поддержал кандидатуру Рыжкова, а организации, через месяц объединившиеся в «Союз казачьих войск», – Ельцина. В августе 1991 г. правление «Союза казаков» негласно поддержало ГКЧП, а руководство «Союза казачьих войск» формировало отряды для обороны здания Российского Верховного Совета. В октябре 1993 г. «Союз казаков» во главе с Мартыновым поддержал распущенный Указом президента России парламент, а «Союз казачьих войск России и зарубежья» во главе с Верховным атаманом Виктором Ратиевым выразил свою поддержку президенту России Ельцину и правительству Черномырдина.

Наибольшей силы современное казачье движение достигло в 1994 г. В частности, когда в День независимости России 12 июня был проведен в городе Новочеркасске парад казачьих войск «СКВРиЗ, в нем приняли участие (не считая гостей) около семнадцати тысяч казаков из одного только «Всевеликого войска донского», располагавшегося на территории Ростовской области.

К тому времени я уже занимал должность заместителя Верховного атамана СКВРиЗ по связям с общественностью и вместе с Верховным атаманом Виктором Ратиевым и атаманом «Всевеликого войска донского» Николаем Козициным принимал этот парад на площади атамана Платова. Это мероприятие было снято на видеопленку и вошло в один из фильмов, смонтированных пресс-группой «Единства».

В других российских регионах казачье движение получило не столь сильное развитие, как на исконно казачьих землях в Ростовской области, но тоже являлось заметной силой, с которой не считаться было нельзя, тем более что казачьи организации строились по принципу военизированных формирований. А то, что у каждого казака имелось в заначке оружие – секретом ни для кого не являлось. Да и не могло быть по-иному, ибо казак – это, прежде всего, воин.

До определенного момента СКВРиЗ поддерживал президента Ельцина, а «Союз казаков» – его противников, но к осени 1995 года, в канун парламентских выборов, произошло неожиданное. Правление «Союза казаков» во главе с Мартыновым от имени входивших в это объединение казаков вступило коллективным членом в движение «Наш дом Россия», то есть в «партию власти», поддерживающую президента Ельцина.

Впоследствии по списку этого движения Мартынов вошел в Госдуму. Это привело к расколу внутри «Союза казаков», так как большинство входивших в него организаций об этом решении не знали, а узнав, осудили исходя из отрицательного отношения к политике Ельцина и его правительства. В результате от Мартынова потребовали, чтобы он не появлялся в Думе в казачьей форме и не делал заявлений от имени казачества.

Развалился постепенно и «Союз казачьих войск России и зарубежья». Причин было много, но основная заключалась в том, что казаки разочаровались в «демократических» преобразованиях, проводимых правительством Ельцина, приведших к обнищанию страны и народа. В результате, казачьи организации растащили политики, прикрывшиеся громкими лозунгами, и получилась полная неразбериха.

Одни ратовали за создание казачьих областей и республик, другие за объединение СССР, третьи призывали к борьбе с жидо-масонами, четвертые – с кавказцами, пятые – с демократами, шестые – с коммунистами. А в это время на фоне хаоса, путаницы и неразберихи нечистые на руку дельцы продолжали грабить Россию и унижать население.

К 1996 году разделение казаков на «белых» и «красных» уйдет в прошлое. Но к тому времени официальные власти подомнут под себя казачество почти полностью, и сделают ручным. Произойдет разделение казачьих организаций на реестровые (государственные) и общественные (независимые). Общественному казачьему движению перекроют везде кислород, и оно начнет резко спадать. Но это уже другая тема, ее я раскрою чуть позже, а сейчас вернусь к событиям, которые касаются меня.

На современное казачье движение я обратил внимание весной 1992 года, когда познакомился с атаманом «Амуро-Уссурийского казачьего войска» Станиславом Проценко, но более серьезно стал присматриваться лишь в начале 1993 г. Тогда называющих себя казаками и носивших казачью форму в Хабаровске было мало. Уличная братва, спортсмены и коммерсанты не воспринимали их всерьез и называли ряжеными. В связи с этим у казаков возникали проблемы, для решения которых они обращались иногда ко мне. Я помогал им так же, как инвалидам, ветеранам, представителям культуры, спорта и т. д., не вникая в суть казачьего движения.

Чаще других ко мне обращался от имени казаков Георгий Никифоров, являвшийся полномочным представителем Верховного атамана СКВРиЗ по Дальней России. Иногда у нас возникали разговоры на тему казачества, и я постепенно этим заинтересовался. А когда возникла идея создания организации «Единство», то многие хабаровские казаки меня в этом поддержали, а Георгий Никифоров вошел в Совет «Единства».

В начале февраля 1994 года Георгий пригласил меня от имени Верховного атамана СКВРиЗ Виктора Ратиева на открытие Главного управления «Союза казачьих войск России и зарубежья», которое проводилось в городе Новочеркасске. И я принял это приглашение. С собой взял, помимо Никифорова, председателя правления организации «Единство» Александра Сергеева и десять хабаровских казаков в парадной форме.

На это мероприятие прибыли также представители Правительства, Генерального штаба и Совета обороны РФ. Там я познакомился близко с Верховным атаманом и с атаманами из разных регионов, и пригласил их от имени «Единства» в Хабаровск на празднование 105-летия Уссурийского казачьего войска. Мое приглашение приняли, и 17 марта 1994 года в Хабаровске собрались казачьи атаманы с Дона, Кубани, Сибири, Дальнего Востока и других регионов России. Прибыл и Верховный атаман СКВРиЗ Виктор Николаевич Ратиев.

Открытие праздника начали с посещения церкви и возложения венков к памятникам отцов города: Ерофею Хабарову и Муравьеву-Амурскому. Затем провели собрание, где обсудили проблемы казачества. После этого была торжественная часть, посвященная 105-летию Уссурийского казачьего войска, концерт художественной самодеятельности и пресс-конференция, на которой присутствовали атаманы из разных регионов России во главе с Верховным атаманом и журналисты из местных газет. А ближе к вечеру состоялся большой банкет и выступление казачьего хора.

Организационные и культурные вопросы проводились от имени «Единства», а все финансовые расходы (включая питание гостей, проживание их в гостинице, билеты на самолет до Хабаровска и обратно), я взял полностью на себя, так как это были в первую очередь мои гости, ибо я их всех пригласил.

Более организованного и значимого казачьего мероприятия на Дальнем Востоке никогда не было. Но краевые власти вместо того, чтобы поддержать, подняли на ноги хабаровскую милицию с целью его сорвать, мотивируя тем, что борются с организованной преступностью в лице моем и «Единства». На самом деле причина была в ином.

Губернатор Ишаев относился негативно к казачьему движению, но выступить открыто против них не мог, ибо это противоречило Указу президента России (за № 632 от 15.06.92 г.), «О поддержке казачества». Поэтому он пошел путем другим, более гибким: создал в начале 1993 г. «карманное» Хабаровское казачье войско, во главе с подконтрольным ему атаманом и правлением, а остальные казачьи организации стал беспощадно давить, хотя это противоречило закону «Об общественных организациях».

На поводу у него в этом вопросе пошли: командующий Дальневосточным военным округом генерал-полковник Чечеватов и глава всех православных приходов в Хабаровском крае епископ Иннокентий, запретившие своим подчиненным контактировать с казаками не из «Хабаровского войска».

В том, что одни начальники поддержали других, нет ничего удивительного, но, как вскоре выяснилось, у Чечеватова была и личная заинтересованность. Руководители краев и областей дальневосточного региона уже давно вынашивали планы по созданию Дальневосточной республики, где Ишаеву (возглавлявшему экономический совет субъектов Федерации Дальнего Востока) отводилась роль президента, а Чечеватову, судя по всему, – министра обороны.

Региональные руководители назначались тогда президентом России, и говорить о сепаратизме открыто никто из них не рисковал. Поэтому они решили для достижения намеченной цели разыграть казачью карту и опереться на подконтрольную им общественность. В связи с этим было намечено создать казачье объединение «Дальняя Россия» во главе с командующим ДВО Чечеватовым, и загнать туда все имевшиеся на Дальнем Востоке казачьи общества.

Затем, согласно намеченному плану, атаманы казачьих обществ должны были от имени всех дальневосточных казаков выступить с инициативой проведения референдума по созданию Дальневосточной республики. А подготовленные заранее представители общественности и средства массовой информации – вынесли бы этот вопрос на всенародное обсуждение и направили ситуацию по нужному руслу.

Нужно отметить, что этот план был реальным, ибо всем известно, что дальневосточные земли осваивали и присоединяли к Российской империи казаки. Более того, казачьи организации, являвшиеся общественными, не зависели от Москвы и никому, кроме атаманского правления, не подчинялись. Представители местной общественности также от Москвы не зависели и находились во власти региональных начальников.

Дальневосточной правящей элите казалось, что цель уже близка, и дело осталось за малым: создать казачье общество «Дальняя Россия», объявить Чечеватова его Верховным атаманом и заявить от имени местных казаков о создании Дальневосточной республики. Однако я, не осознавая того, переломал эти планы. О том, как это произошло, расскажу чуть позже, а сейчас сделаю небольшое отступление в прошлое.

Незадолго до этих событий казакам стало известно, что на расчетный счет «Хабаровского казачьего войска» под прикрытием Указа президента России «О поддержке казачества» скидывались из краевого бюджета немалые деньги, ушедшие на подпитку коммерческих структур, за которыми стояли чиновники из краевой администрации. Казаки пытались созвать Большой круг и потребовать отчета по этим деньгам у атамана «Хабаровского войска» Сергея Калмыкова, но их попытки не имели успеха.

В то время все казачьи организации являлись общественными с типовыми уставами и выборными атаманами, которые избирались на Большом круге (съезде) большинством голосов. Большой круг считался высшим органом власти и созывался обычно один раз в год. Помимо этого не менее двух раз в год собирался Малый круг (Совет атаманов), который в случае необходимости мог потребовать переизбрания атамана войска и созыва внеочередного Большого круга.

Атаман «Хабаровского казачьего войска» Калмыков тоже считался выборным, но добиться от него отчета, а тем более переизбрать никто не мог, так как за его спиной стоял губернатор. По сути, он являлся чиновником, поставленным «сверху» для надзора за казаками, а его самого контролировало войсковое правление, состоявшее из подконтрольных губернатору офицеров милиции и военной контрразведки.

По жизни Калмыков был алкоголик с отталкивающей внешностью и поведением, уважением у казаков не пользовался и держался в атаманах лишь потому, что являлся ставленником губернатора. Чтобы не быть голословным, приведу пример.

Произошло это в октябре 1993 года в городе Оренбурге, в момент проведения III Большого круга «Союза казаков». От Хабаровского края Ишаев делегировал на это мероприятие своего советника по казачеству генерала Бухтеева, атамана Калмыкова и по их усмотрению несколько казаков.

По прилету в Оренбург Калмыков, как это бывало часто, ушел в запой и, будучи в состоянии сильного опьянения, вел себя на кругу по-хамски. Рассерженные атаманы решили его по окончании круга выпороть по казачьей традиции нагайкой. Напуганные, и не совсем протрезвевшие, Калмыков и Бухтеев не стали дожидаться окончания круга и первым же самолетом улетели из Оренбурга, оставив без денег на обратную дорогу казаков, которых привезли с собой из Хабаровска.

Когда об этом узнали делегаты Большого круга, то негодованию их не было границ, тем более что выплыли и другие факты отрицательного поведения Калмыкова. Хабаровским казакам сообща собрали деньги на дорогу, а по Калмыкову вынесли решение, что ему не место в казачьем движении. После этого атаман «Союза казаков» Мартынов подписал приказ о разжаловании его в рядовые и лишении атаманского звания. Этот приказ передали губернатору Хабаровского края с подробным указанием мотивов, но Ишаев его проигнорировал, ибо не о развитии казачьего движения у него болела душа, а о том, как загнать его в нужные для себя рамки.

Скомпрометировав себя в «Союзе казаков» Калмыков написал в декабре 1993 года заявление на имя Верховного атамана СКВРиЗ Ратиева с просьбой принять «Хабаровское казачье войско» в «Союз казачьих войск России и зарубежья». Однако когда приехавший по моему приглашению в Хабаровск Виктор Ратиев потребовал прибытия Калмыкова на расширенное собрание, то, как и следовало ожидать, он не явился, ибо опасался вопросов со стороны казаков по поводу своей деятельности.

Бывшие на расширенном собрании казаки высказали все, что о нем думали, и единогласно проголосовали за отстранение от атаманской должности. Ратиев подвел итог: Калмыкова разжаловать в рядовые и лишить атаманской должности, и через две недели (2 апреля) провести Большой круг, на котором через голосование подвести к присяге нового атамана «Хабаровского казачьего войска».

Теперь вернусь немного назад. По приезду в Хабаровск Виктор Ратиев и атаманы из разных регионов России хотели встретиться с губернатором и командующим ДВО для обсуждения вопросов, связанных с казачеством. Но последние от встреч отказались и сделали все, чтобы сорвать намеченные мероприятия. А когда казаки пришли в церковь и попросили благословения у епископа Иннокентия, то он им в этом отказал, и запретил благословлять другим священникам.

Несмотря на сильное противодействие со стороны краевого начальства, нам все же удалось провести все запланированные мероприятия на очень высоком уровне, для чего мне пришлось поднапрячь все свои финансовые и организационные возможности, ибо дело коснулось принципа. Но после того как гости разъехались, на местных казаков, готовящихся к Большому кругу, намеченному на 2 апреля, навалились с огромной силой краевые власти с целью это мероприятие сорвать.

На Большом круге казаки хотели избрать нового атамана «Хабаровского казачьего войска» вместо Калмыкова и поднять вопрос о деньгах, выделявшихся из краевого бюджета для развития казачества. Но Ишаев и его окружение этого не желали, и со стороны пресс-службы УВД полились потоки грязи через местные СМИ на меня, казаков и организацию «Единство».

По внутреннему убеждению я чувствовал, что должен помогать возрождению казачества, но не задумывался над тем, почему это делаю. Кадровые вопросы меня не интересовали, но краевые власти вывернули все так, будто за переизбранием Калмыкова стою я. Одно дело бороться с казачеством открыто, и совсем другое, – делать это под прикрытием борьбы с преступностью, которая рвется через казачье движение к власти.

Казаки не собирались ссориться с местными начальниками, и тем более не хотел этого я. Противостояние между нами и региональной властью было спровоцировано. Все казачьи организации на территории России являлись общественными с типовыми уставами и выборными атаманами, и по существующему законодательству губернатор не имел права навязывать казакам своего ставленника с позиции силы.

Казаки Хабаровского края не хотели конфликта с местной властью и пытались встретиться с губернатором и командующим ДВО, или с их доверенными лицами, с целью согласовать кандидатуру нового атамана «Хабаровского казачьего войска». Но, последние от встреч отказались, и мнение казаков во внимание не взяли. В отместку все казаки из «Хабаровского войска» вместе с атаманами отделов и станиц перешли в офис «Единства», где я выделил им несколько кабинетов.

Вслед за этим инициативная группа из числа наиболее влиятельных атаманов начала работу по созданию «Уссурийского казачьего войска», в которое должны были войти казаки из Хабаровского и Приморского краев, а также из Еврейской автономной области. А чтобы избежать зависимости от местного начальства, решили зарегистрировать эту казачью организацию в Министерстве юстиции в Москве.

После того, как все казаки из «Хабаровского войска» перешли в мой офис, возле Калмыкова остались лишь члены правления (офицеры милиции и контрразведки). Однако Ишаев вместо того, чтобы взять во внимание настрой казаков, решил показать всем, кто в Хабаровском крае хозяин. Но сильно ошибся, не взяв во внимание изменения в обществе и пробудившееся у людей чувство собственного достоинства. Не учел он и мои личные качества. Я никогда не искал себе врагов, и тем более не хотел иметь их в лице власти, но и перед трудностями не привык отступать, если считал, что прав.

Ссориться с Ишаевым я не хотел, более того, поддерживал его до тех пор, пока он не объявил войну «Единству». К политической власти никогда не стремился и хотел лишь одного: приносить людям пользу. Но моя тяга к справедливости многих напугала, поэтому из меня решили создать образ врага. В результате с легкой руки пресс-службы краевого УВД возникли такие понятия, как казачье войско официальное (губернаторское) и казачье войско криминальное («Единства»).

Большой круг, назначенный Верховным атаманом СКВРиЗ на 2 апреля, Ишаев своим приказом отменил, и перенес на 23 апреля. Но казаки проигнорировали приказ губернатора (ибо казачье движение являлось общественным), и продолжали готовиться к намеченному мероприятию.

Видя, что ситуация с казачеством выходит из-под контроля, Ишаев с Чечеватовым решили за несколько дней до 2 апреля собрать атаманов из Камчатской, Магаданской, Сахалинской и Амурской областей, а также из Хабаровского и Приморского краев в здании Хабаровской краевой администрации с целью утвердить казачье общество «Дальняя Россия» во главе с генерал-полковником Чечеватовым. Но их затея провалилась, ибо к тому времени уже почти все казаки знали о событиях в Хабаровске.

Многие атаманы по приглашению начальства не приехали. А приехавшие, после первого же совещания, покинули здание краевой администрации, и почти все, за исключением Калмыкова (оставшегося без казаков) и атамана из Приморья Полуянова, собрались в офисе «Единства». Там они провели Совет атаманов, обсудили сложившуюся ситуацию, и приняли резолюция, осуждающую действия хабаровских властей.

Несмотря на активное противодействие со стороны Ишаева, Баланева, Чечеватова, Иннокентия и подконтрольных им структур, Большой круг, назначенный на 2 апреля, был проведен. Это стоило мне большого психического напряжения и немалых средств, ибо я оказался в центре всего. Две недели до мероприятия не ночевал в своей квартире и не задерживаться долго на одном месте во избежание провокаций со стороны милиции, которая охотилась за мной по указанию начальства с целью упрятать в тюрьму.

От руководства СКВРиЗ на это мероприятие из Ростова приехал первый заместитель Верховного атамана СКВРиЗ, атаман «Всевеликого войска донского» казачий генерал Николай Козицин. Из Москвы прибыли заместитель Верховного атамана СКВРиЗ полковник Геннадий Крутов и начальник Главного штаба СКВРиЗ полковник Валерий Камшилов. С собой они привезли священника для благословения Круга.

Немало прибыло в Хабаровск казаков и из других российских регионов. Все финансовые расходы по мероприятию и гостям (включая проживание в гостинице, питание, билеты на самолет до Хабаровска и обратно) я, как и раньше, взял полностью на себя, ибо у казаков денег не было.

С целью сорвать проведение Большого круга, власти подняли на ноги почти всю хабаровскую милицию, но на открытую провокацию пойти побоялись, так как на кругу присутствовали делегаты из Москвы и иных регионов России, и к этим событиям (переросшим в серьезный конфликт) было приковано повышенное внимание со стороны российской общественности. Тем более что все снималось на видеопленку.

На Большом круге обсуждались вопросы, касающиеся дальневосточного казачества и объединения с казаками из других регионов под знаменем СКВРиЗ. Переизбрание Калмыкова отложили до круга, назначенного губернатором на 23 апреля. Там наметили потребовать у него отчета по деньгам, выделявшимся из краевого бюджета на развитие казачества, и выбрать нового атамана. Но Ишаев отказался от своего же решения, и назначенный им Круг не состоялся ни в том году, ни в последующих.

Ключевые моменты из упомянутых выше событий (проведение казачьих мероприятий и противостояние этому властей) были засняты пресс-службой «Единства» на видеопленку, и показаны по ТВ «Амур» жителям Хабаровского края, которые с большим интересом за всем этим наблюдали. Помимо прочего я распространил эти видео материалы через казачьих атаманов по другим регионам.

Когда казаки Хабаровского края поняли окончательно, что губернатор Ишаев им навстречу не пойдет, и не даст переизбрать Калмыкова, то решили вместе с казаками из Приморского края создать «Уссурийское казачье войско». Эта казачья организация была зарегистрирована за счет моих средств и возможностей летом 1994 года в Министерстве юстиции в Москве.

В данный момент казачье движение раздроблено и ослаблено, а в некоторых регионах почти совсем сошло на нет. Причин тому несколько: недостаток финансов и противодействие со стороны власть имущих, но главная причина заключается в том, что нет объединяющей идеологии.

Однако в недалеком будущем такая идеология появится, и казачье движение получит новую жизнь. Но это будет уже другое казачество, – состоящее из Воинов Света. В основе нового движения будут стоять не личные, корыстные и финансовые интересы, а духовные ценности и моральные принципы (честность, порядочность, справедливость), а также готовность бороться с любыми проявлениями зла во имя общего блага.

Более подробно расскажу обо всем этом позднее, а сейчас продолжу свой рассказ о событиях в Хабаровске.

ГЛАВА 46

ГЕНЕРАЛ ЧЕЧЕВАТОВ И КОРРУПЦИЯ В АРМИИ

Как говорил уже ранее, региональные власти задумали создать Дальневосточную республику, прикрывшись казаками. В связи с этим они решили взять под контроль все казачьи общества на Дальнем Востоке и загнать их под командующего всеми войсками Дальневосточного военного округа генерал-полковника Чечеватова, штаб которого находился в Хабаровске. Этот вопрос был согласован на уровне руководителей краев и областей дальневосточного региона, но казаки об этом узнали последние.

Влияние командующего ДВО было огромным. Поэтому когда два самых сильных человека на Дальнем Востоке, Ишаев и Чечеватов, задумали подмять под себя дальневосточных казаков, и изолировать их от остального российского казачества, никто не сомневался в том, что так и будет. Но приезд в Хабаровск, по моему приглашению, лидеров казачьего движения из разных регионов России во главе с Верховным атаманом СКВРиЗ Виктором Ратиевым эти планы сорвал.

А когда казаки Хабаровского края поняли, что местные власти не заинтересованы в возрождении казачества и хотят его использовать в корыстных целях, то почти все подтянулись ко мне и к созданному мной движению «Единство». Я помогал им так же, как инвалидам, ветеранам, культуре, спорту и т. д., и никогда не задумывался над тем, почему это делаю, а к трудностям и борьбе за справедливость уже давно привык.

Убедившись в том, что найти общий язык с местным начальством не удастся, я стал готовиться к серьезной борьбе и собирать нужную информацию. Через некоторое время мне удалось раскопать и вытащить на всеобщее обозрение факты сепаратизма, коррупции, хищений и злоупотреблений со стороны Ишаева, Баланева и их окружения (об этом расскажу позднее), а также командующего ДВО Чечеватова.

До меня дошли слухи, что Чечеватов, занимая ранее должность командующего Киевским военным округом, обвинялся в коррупции, хищениях и злоупотреблениях. Кое-что узнал об этом в Москве, остальную информацию получил в Киеве, куда ездил осенью 1994 года специально с этой целью, а заодно создать там филиал «Единства». В результате у меня оказались на руках копии документов из уголовного дела Чечеватова и несколько газетных публикаций, рассказывающих о его похождениях.

Для лучшего восприятия затронутой темы процитирую отрывки из статей доцента Украинской академии внутренних дел, кандидата юридических наук, полковника милиции и председателя Союза офицеров Украины Григория Омельченко, который вел непримиримую борьбу с мафиозными кланами в генеральских погонах:

Газета “Независимость”, 18 июля 1992 года.

ЧТО УРВАЛ ГЕНЕРАЛ?

Наша газета неоднократно поднимала проблему борьбы с мафией и коррупцией в военном ведомстве. Достаточно напомнить такие материалы, как: “Чечеватов в Забайкалье”, “Тойота” за решеткой” (7.02), “Мафия у власти?” (13.03), “Крестные отцы” при погонах” (20.03), “Генеральское гнездо”(1.07).

По приведенным в статьях фактам злоупотребления возбуждены уголовные дела и ведется расследование, ряд высокопоставленных лиц освобожден от занимаемых должностей и арестован. Но короста коррупции и метастазы мафиозных структур настолько поразили общество, что требуется срочное хирургическое вмешательство…

О корыстных и иных злоупотреблениях и нарушениях Киевского генералитета (генералы Чечеватов, Шариков, Осокин, Курдаков, Борискин, Авдеев, Уткин, Фролов и другие) сообщали средства массовой информации, их обсуждали на различных этажах власти. Указом президента освобожден от занимаемой должности помощник президента генерал-лейтенант Шариков. Он переведен в распоряжение МО Украины. Поговаривают, что его собираются направить представителем Украины по военным вопросам в Москву (бывшая партноменклатура в беде “своих” не оставляет). Генерал-полковник Чечеватов командует Дальневосточным военным округом. Как долго – покажет время (в прокуратуре Украины в отношении него ведется уголовное дело)...

Г. Омельченко.
Полковник милиции, доцент Украинской академии внутренних дел,
кандидат юридических наук, председатель Союза офицеров Украины.

---------------------------------------------------------------------------------------------------

Газета “Независимость”. 7 февраля 1992 года.

ЧЕЧЕВАТОВ – В ЗАБАЙКАЛЬЕ, “ТОЙОТА” – ЗА РЕШЕТКОЙ

Как вы думаете, сколько стоит новая японская автомашина “TOYOTA LAND CRUISER”? Не спешите прикидывать курс рубля к американскому доллару или японской йене. Существует еще курс, установленный бывшим командующим КВО генерал-полковником В. Чечеватовым.

Как утверждает начальник строительного управления КВО полковник Э. Корчмарчик, в мае-июне прошлого года по распоряжению руководства округа в поселке Чуна Красноярского края в обмен на новенькие, прямо с конвейера, “Уралы” для нужд КВО были получены две такие же новенькие японские “Тойоты”. Преодолев своим ходом около 6-7 тысяч километров, “Тойоты” благополучно прибыли в Киев. Полгода обе автомашины хранились вначале на территории округа, а затем на военной автобазе.

В середине января одна из машин без номерных знаков неожиданно исчезла, не оставив никаких следов. Своими соображениями по поводу таинственной пропажи “Тойоты” двое военных поделились в Союзе офицеров Украины, пояснив, что не обратились в военную прокуратуру округа, поскольку не доверяют прокурору генерал- майору юстиции Фролову, неоднократно “покрывавшему” темные делишки о хищениях, корыстных и иных злоупотреблениях генералов округа, в том числе самого Чечеватова. По словам офицеров, руководство округа также не обижало юстицию в лампасах. Например, взамен разбитой прокурорской автомашины один из заместителей бывшего командующего округом генерал-лейтенант В. Осокин выделил Фролову для служебных целей новый автомобиль. Проверка подтвердила: сообщения офицеров не вымысел. Интересная деталь: Осокин, преуспевший в строительстве дач и приобретении автомобилей для себя и своих сыновей, теперь претендует на пост заместителя министра обороны Украины...

В понедельник, 3 февраля, автор этих строк совместно с депутатом Киевсовета В. Рощиным, сотрудниками ГАИ, военной контрразведки СНБ Украины и представителями общественности обнаружили исчезнувшую “Тойоту”. Спрятана она была (кем бы вы думали?) самим... генералом Чечеватовым на окраине Киева в госпитале погранвойск Украины. Японская красавица затаилась в дальнем углу госпитального гаража, обнесенная сваренной металлической сеткой, за большим навесным замком.

Начальник госпиталя полковник Е. Золотобоев пояснил нам, что в конце декабря прошлого года генерал А. Борисов из Управления погранвойск по телефону дал ему устное распоряжение найти место на территории госпиталя для хранения японской автомашины. “Тойоту” пригнали примерно 10–12 января. Никаких документов на автомашину никто не предъявлял, да их и не спрашивали. Через несколько дней в госпиталь приехал Чечеватов с начальником отдела бронетанковой техники Бубновым. Ключи от “Тойоты” и замка металлической клетки Чечеватов забрал с собой.

Обнаруженная нами “Тойота” была без номерных знаков, номер шасси 8007000580, номер двигателя 0017763. На момент ее осмотра спидометр зафиксировал пробег 31434 километра. Следовательно, успели наездить более 20 тыс. километров.

По представленным полковником Корчмарчиком документам (они сняты на видеокассету) спрятанная в гараже госпиталя “Тойота” якобы уже продана ассоциации “Борисфен”, находящейся в Каневе Черкасской области (заметим, в нарушение постановления ВС Украины, запрещающего вывоз и продажу военного имущества), за... 55 тысяч рублей (?!). Именно за такую сумму, по словам полковника, продать “Тойоту” приказал лично Чечеватов. Если учесть, что стоимость “Тойоты” такой марки около 50–55 тысяч долларов, “чечеватовский курс” рубля к доллару представляется, по меньшей мере, странным. “Проданную” автомашину якобы не передали “Борисфену” по той простой причине, что у таинственной ассоциации еще нет своей фирменной печати и нечем заверить доверенность на передачу “Тойоты”. Почему до настоящего времени спрятанный автомобиль не был зарегистрирован, Корчмарчик объяснить не смог, как не смог ответить на многие другие вопросы, связанные с покупкой “Тойот”. Кстати, работники военной автобазы сообщили, что вторая “Тойота” (номер 32 29 МО) планируется для продажи одному из заместителей бывшего командующего.

В день обнаружения исчезнувшей “Тойоты” срочно объявился и ее заботливый покровитель. Похоже, Чечеватов еще продолжает чувствовать себя командующим КВО, а некоторые генералы и полковники – его верными слугами. Генерал-полковник из Забайкалья по телефону отдавал строгие приказы своим людям в Киеве и “доверенному лицу” полковнику Корчмарчику: под любым предлогом забрать “Тойоту” из гаража госпиталя. Вечером Корчмарчик предпринял попытку выполнить приказ. Исполнительный полковник, наверное, забыл, что он живет и служит (пока) в независимой Украине.

Материалы проверки переданы в прокуратуру Украины, которая, надеемся, расставит все точки над “i” в деле о чечеватовской “Тойоте”.

Г. Омельченко.

---------------------------------------------------------------------------------------------------

Газета “Независимость” 20 марта 1992 года

“КРЕСТНЫЕ ОТЦЫ” ПРИ ПОГОНАХ

За время командования Киевским военным округом (КВО) генерал-полковник Чечеватов и его приближенные свили настоящее осиное мафиозное гнездо. Используя стройматериалы из фондов воинских частей, военную технику и труд подчиненных (солдат, прапорщиков, офицеров), они успели обеспечить и себя, и своих детей дачами, квартирами, автомашинами.

“Независимость” уже писала, как по личному указанию Чечеватова в гараже на территории госпиталя погранвойск была спрятана нигде не зарегистрированная новая “Тойота”. Перед этим бывший командующий успел продать “ЗИЛ”, который киевляне видели на ноябрьских парадах. Второй продать не успел. По личному указанию Чечеватова в декабре прошлого года (перед повышением цен) через автомагазин управления торговли КВО были проданы автомашины “ВАЗ 2109” генералам С. Пшеничникову и Ю. Пожедаеву, которые проходят службу в... Москве, генералу в отставке В. Битюкову, также проживающему в белокаменной. Указанные лица никакого отношения к КВО не имеют...

Если Генеральная прокуратура Украины проведет полную, всестороннюю и объективную проверку управления торговли КВО, продажи через него автомашин, дефицитных товаров, а также распределения в округе жилья и строительства дач, ее последствия мне трудно даже представить. Но проверка должна быть осуществлена, если мы хотим очистить столичный военный округ от коросты коррупции и злоупотреблений...

Только благодаря своевременно представленной Союзом офицеров Украины информации о метивших в ряды “первых гвардейцев”, предлагаемые мафиозной номенклатурой кандидаты не прошли. Но они по-прежнему остаются на своих должностях и всячески мешают формированию и материально-техническому обеспечению Национальной гвардии.

Прокурор КВО генерал юстиции Фролов и прокурор Киевского гарнизона полковник юстиции Лисовец закрывали глаза на все злоупотребления высокого начальства, которое, в свою очередь, не обижало карманную юстицию.

Коррупция, корыстные злоупотребления стали обыденным явлением среди людей, в чьих руках – оружие! Вчера они рьяно поддерживали ГКЧП, отстаивая неделимость Союза и его Вооруженных Сил, сегодня ради высоких кресел присягнули на верность Украине. Вот почему у нас нет армии, способной защищать независимость Украины. Ее не будет до тех пор, пока советниками президента назначаются шариковы, пока в руководстве Министерства обороны восседают московские номенклатурные генералы и полковники, а армиями, дивизиями, полками командуют их послушные ставленники. Многие уже успели получить от президента генеральские погоны и соответствующие должности. Пока они у власти и при оружии, опасность установления тоталитарного режима остается.

Г. Омельченко.

В статьях упоминались и другие факты коррупции, хищений и злоупотреблений со стороны высокопоставленных генералов, но я остановлюсь на этом. В 1992 году материалы по Чечеватову были переданы в прокуратуру Российской Федерации, где их и похоронили. Для таких как Чечеватов законы в России не писаны. Ниже процитирую выдержку из постановления о выделении материалов по Чечеватову в отдельное производство, так как он находился в тот момент вне досягаемости прокуратуры Украины:

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

«...В настоящее время Чечеватов выехал за пределы Украины и занимает должность командующего войсками Дальневосточного военного округа России. В мае 1992г. в Генеральную прокуратуру Российской Федерации было направлено отдельное поручение о допросе Чечеватова, однако, несмотря на неоднократные напоминания и ответы на них, оно осталось не исполненным.

На основании изложенного, принимая во внимание, что выделение материалов в отношении Чечеватова В. С. не может отрицательно сказаться на всесторонности, полноте и объективности исследования и разрешения дела Корчмарчика, руковод- ствуясь ст. 26 УПК Украины,

П О С Т А Н О В И Л:

1. Выделить в отдельное производство материалы по фактам злоупотреблений властью и служебным положением в отношении Чечеватова В. С. Выделению подлежат подлинные заявления Чечеватова и светокопии других следственных действий и подлинники, не имеющие отношения к делу Корчмарчика.

2. Копию постановления направить прокурору.

Следователь по особо важным делам Генеральной прокуратуры Украины, советник юстиции.

/подпись/ Г. А. Байдалов.

8 марта 1993 года».

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Комментарии, как говорится, излишни: вместо заслуженного наказания Чечеватов получает при помощи московских покровителей должность командующего самым большим в России военным округом. Интересная получается ситуация: при одном и том же уголовном кодексе простые люди живут по одним законам, а наделенные властью – по другим.

В дополнение к затронутой теме процитирую еще одну небольшую, но очень показательную публикацию из московской газеты, в которой рассказывается о проделках сына Чечеватова, считающего, что под защитой отца и его высоких покровителей, живущих по особым законам, ему тоже все дозволено:

“Московский комсомолец”, 11.01.95 г.

ИЗ ПИСТОЛЕТА МИНИСТРА ОБОРОНЫ
РАССТРЕЛИВАЮТ МОСКОВСКИХ ВОДИТЕЛЕЙ

Из пистолета Павла Грачева был ранен на днях водитель 22-го московского автокомбината, осмелившийся обогнать на трассе слушателя Военной академии имени Фрунзе. Как сообщили “МК” в Военной прокуратуре Московского гарнизона, слушатель академии майор Чечеватов около 17 часов следовал на “Жигулях” по 2-му Хорошевскому проезду. Неожиданно его машину подрезал “КамАЗ”, за рулем которого находился водитель автокомбината. Оскорбленный майор решил отомстить обидчику. Правда, месть эта была уж слишком кровавой. Догнав “КамАЗ”, Чечеватов открыл огонь по кабине. Ранив шофера в ногу, офицер умчался с места происшествия. Далеко уйти Чечеватову не удалось. По городу разослали ориентировку, и уже спустя полчаса майор был задержан оперативниками на Нежинской улице.

В ходе предварительного расследования выяснилось, что пистолет ПСМ, из которого открыл огонь офицер, принадлежал его отцу – командующему Дальневосточным военным округом. Ему же пистолет подарил в свое время министр обороны Грачев, причем на оружии даже была выгравирована дарственная надпись. О мотивах столь экстравагантного поведения сына военачальника пока можно только догадываться. Возможно, майор считал, что находится под надежной защитой высокопоставленного отца, и потому вел себя столь разнузданно. Вчера планировалось возбудить в отношении офицера уголовное дело.

(Крим. пресс)

Как и следовало ожидать, уголовное наказание за незаконное хранение и применение огнестрельного оружия, а тем более за умышленное нанесение тяжких телесных повреждений сын Чечеватова не понес.

В свое время за один удар и один рубль меня осудили на 3 года усиленного режима, а затем непонятно за что еще на 15 лет строгого. Чечеватов, его сын и им подобные, не говоря уже о Павле Грачеве, по вине которого погибли десятки тысяч людей в Чеченской республике, до сих пор с позиции закона не наказаны и живут за счет наворованного безбедно и припеваючи. Это несправедливо.

Когда выше упомянутые документы по Чечеватову попали в мои руки, я их размножил и распространил, через свои немалые к тому времени связи в общественных и политических кругах, везде, где посчитал нужным, включая аппарат президента РФ и другие органы власти. Но в первую очередь – по всем дальневосточным казачьим организациям, которые Чечеватов хотел подмять под себя.

Помимо прочего мне стало известно, что Чечеватов эшелонами отправляет в Москву стройматериалы и технику, принадлежащие дальневосточному военному округу, для строительства личных коттеджей (себе, сыну и московским покровителям). Но военные и железнодорожники, подтвердившие эту информацию, просили их имена не упоминать, а подтверждающие документы я достать не успел, ибо Чечеватов узнав, что я собираю на него компромат, успел замести следы и свернуть эту деятельность.

В январе 1995 года он через парламентера попросил перемирия, пообещав больше не затрагивать меня, «Единство» и казачество. После этого мне было не до него, ибо резко обострились отношения Ишаевым, Баланевым и Джемом. Но это не означает того, что вопрос закрылся окончательно, ибо каждый должен за свои поступки отвечать.

И дело здесь не столько в Чечеватове, сколько в системе и предпосылках, которые позволяют таким, как он, безнаказанно грабить народ и творить беззакония. Закон, справедливость, права и ответственность должны быть одинаковыми для всех, независимо от занимаемой должности и социального положения. Неприкасаемых быть не должно, ибо безнаказанность развращает и толкает на более серьезные преступления.

ГЛАВА 47

ЕПИСКОП ИННОКЕНТИЙ И МОСКОВСКАЯ ПАТРИАРХИЯ

В конфликте, возникшем между хабаровскими коррумпированными властями и казачеством, необходимо отметить также немалую роль епископа Иннокентия, в подчинении у которого находились все православные приходы в Хабаровском крае.

Когда приехавшие в Хабаровск из разных концов России казаки обратились к епископу с просьбой выделить священника на мероприятие, посвященное 105-летию Уссурийского казачества, он отказал, сославшись на распоряжение губернатора, согласно которому все казачьи организации признавались незаконными, за исключением «Хабаровского войска» во главе с Калмыковым. Казаки пытались убедить Иннокентия, что церковь должна служить не земной власти, а Богу, но он оставался непреклонным.

В своей основе казачество православно, и по сложившейся традиции на любом серьезном мероприятии должен находиться священник, который открывает и закрывает его молитвой. Высшим органом власти у казаков является Большой круг (съезд), но, если отсутствует священник, решения, принятые на нем, считаются недействительными. В связи с этим в Хабаровске сложилась интересная ситуация. Для проведения Большого круга нужен священник, все священники подчинены епископу Иннокентию, который в свою очередь идет на поводу у губернатора. В результате этого, безбожное начальство получило возможность давить на казачество, прикрываясь Богом.

В отместку казаки стали называть епископа Иннокентия «офицером КГБ» и перестали посещать церковь, где находилась его резиденция, окрестив ее между собой – «черной». На серьезные казачьи мероприятия приглашали священников из других регионов, а церковные праздники отмечали в небольшом приходе на окраине Хабаровска.

Настоятель этого прихода отец Сергий относился к казакам с симпатией. Последние отвечали ему тем же и выставляли на церковные праздники казачьи наряды для присмотра за порядком внутри и снаружи церкви, не требуя ничего взамен. Но однажды попросили отца Сергия благословить одно из своих мероприятий, и в результате этого получился конфуз.

В начале 1995 года нами было намечено подвести к присяге около 30-ти человек, пожелавших стать казаками. Подобные мероприятия проводятся в торжественной обстановке и при священнике. В связи с этим к назначенному часу к церкви отца Сергия подтянулось большое количество казаков. Присягу должен был принимать я, в то время заместитель Верховного атамана СКВРиЗ по связям с общественностью, а также Георгий Никифоров – полномочный представитель Верховного атамана СКВРиЗ по Дальнему Востоку, и руководство «Уссурийского казачьего войска».

Отца Сергия предупредили о мероприятии и о том, что потребуется его благословение. Он согласился. Но когда увидел меня и атаманов, находившихся в конфликте с краевым начальством, то испугался и сказал: «Владимир Петрович, я уважаю и Вас, и казаков, но если благословлю ваше мероприятие, епископ Иннокентий отправит меня в монастырь». Я спросил у него: «Кому служите – Богу или преступной власти?». Отец Сергий чуть ли не плакал от стыда, но страх перед епископом был сильнее.

Сошлись на том, что он тайком (?) благословит помощника атамана «Уссурийского войска» Александра Машукова на проведение мероприятия, после чего казаки выйдут из церкви и примут присягу на улице без священника. Что и произошло.

В дополнение к затронутой теме расскажу еще об одном случае, который произошел чуть позже. В мае 1995 г. в штаб «Уссурийского казачьего войска», находившегося в моем офисе, приехал атаман Андреев из Еврейской автономной области (входившей в Хабаровский край) и показал ксерокопию письма на бланке Московской патриархии такого содержания:

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Московская патриархия

У П Р А В Л Я Ю Щ И Й Хабаровской епархией

680021, г. Хабаровск, Ленинградская улица, 65. тел. 33-83-17

№ 536 18 мая 1995 г.

Священнику Сергею Матвееву,
настоятелю прихода святого великомученика

и целителя Пантелеймона
г. Биробиджана ЕАО.

Ваше преподобие!

До особого моего распоряжения прошу прекратить всякие контакты с местным казачеством. Прошу поставить об этом в известность их атамана Андреева В. И.

ИННОКЕНТИЙ
Епископ Хабаровский и приамурский

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Письмо это появилось в связи с тем, что настоятель прихода, находящегося в городе Биробиджане, Сергей Матвеев вопреки устным указаниям епископа Иннокентия поддерживал отношения с местным казачеством и их атаманом Андреевым, под началом которого находились все казаки, проживавшие на территории Еврейской автономной области. И это сообщение означало их отлучение от церкви.

В чем же провинились русские казаки, проживавшие в Еврейской автономной области, получив столь суровое наказание? Совершали преступления перед Богом, людьми и Отечеством? Как выяснилось – нет. Они раздражали губернатора Хабаровского края Виктора Ишаева тем, что входили в «Уссурийское казачье войско», считавшееся коллективным членом «Единства».

По этому поводу я как президент Международного правозащитного движения «Единство», член комиссии по правам человека Общественной палаты при президенте России и заместитель Верховного атамана СКВРиЗ по связям с общественностью написал официальное письмо Патриарху Всея Руси Алексию II. Отдал это письмо ему лично в руки 8 июня 1995 г. в Московском Богоявленском соборе после литургии, посвященной 5-летию его патриаршей деятельности. А вечером того же дня вручил копию этого письма и иные необходимые документы его личному секретарю. Более полумесяца пробыл в Москве в ожидании разговора с церковным начальством, но не дождался.

Через несколько недель епископа Иннокентия из Хабаровска убрали. Казаки подумали, что справедливость восторжествовала, но вскоре выяснилось, что в Москву его перевели с повышением. Более того, церковное начальство решило публично показать, что мнение со стороны их не интересует, и в обиду своих они не дают. А тут, буквально через месяц после перевода Иннокентия, и подходящий случай подвернулся.

В конце 1995 года намечались выборы в Госдуму, а затем и в президенты России. Казачье движение набрало к тому времени серьезную силу, с которой приходилось всем считаться. В связи с этим 7 сентября 1995 г. российские власти организовали серьезное казачье мероприятие, на которое пригласили представителей всех наиболее влиятельных казачьих организаций с целью убедить их голосовать за партию власти «Наш дом Россия» во главе с председателем правительства Черномырдиным, а также за действующего президента России Ельцина.

На мероприятие, где присутствовали представители высшей власти, был приглашен и Патриарх Всея Руси Алексий II, но по состоянию здоровья он приехать сам не смог и послал вместо себя… Иннокентия (?). Того самого, который незадолго до того запретил подчиненным ему священникам благословить казачье мероприятие в Хабаровске, где собрались казаки из всей России во главе с Верховным атаманом СКВРиЗ.

Епископ Иннокентий проводил антиказачью политику в угоду губернатору Хабаровского края вплоть до своего перевода в Москву. Об этом я подробно рассказал Алексию II в своем официальном письме, и приложил к нему документы, это подтверждающие. И вот таким оказался ответ Патриарха.

Когда российские казаки, знавшие об антиказачьей деятельности Иннокентия, увидели его на казачьем мероприятии в качестве почетного гостя в президиуме вместо Патриарха Всея Руси Алексия II, то негодованию их не было границ. Произошедшее ими было воспринято как плевок в сторону казаков со стороны церковного начальства.

В перерыве к Иннокентию подошли атаман из Еврейской автономной области Андреев, посол Сибирского казачьего войска Долгополов и ряд других казачьих атаманов. Они потребовали у него объяснений по поводу его поведения в Хабаровском крае, и в частности коснулись письма к настоятелю прихода в городе Биробиджане.

По поводу письма, где он фактически отлучил казаков из Еврейской автономной области от церкви, Иннокентий сказал, что написал его после того, как ему позвонили прихожане и сказали, что священник Матвеев ходит с криминальным авторитетом Податевым по хабаровским ресторанам и пьет с ним водку.

Ответ был настолько неожиданным и наглым, что казаки открыли рты от удивления. Я, действительно, знал многих священников лично, но по ресторанам с ними не ходил. А если бы и было что-либо подобное в Хабаровске, то, причем здесь казаки из Еврейской автономной области? Если священник ведет себя неправильно, надо наказывать его, а не отлучать невиновных людей от церкви.

На первый взгляд подобный случай может показаться неправдоподобным, ибо мы привыкли смотреть на служителей Божиих как на эталон добродетели. Однако все изложенное выше является чистой правдой, которой трудно найти объяснение, но все же я это сделать попробую. Для лучшего понимания происходящего расскажу о Русской православной церкви более детально, начиная с епископа Иннокентия.

Православные приходы в Хабаровском крае епископ Иннокентий возглавил в 1993 году. До него эту должность занимал отец Тихон, с которым у меня сложились хорошие отношения. Он поддерживал многие культурные мероприятия «Свободы», и в частности совместные посещения колоний. Священники крестили заключенных, а мы раздавали им свечки, крестики, иконки, которые скупали большими партиями в церкви.

Став управляющим Хабаровской епархией, Иннокентий, пойдя на поводу у краевых властей, запретил священникам контактировать со мной и «Свободой». А когда появилось «Единство», я пришел к нему с серьезным разговором и, рассказав о своих стремлениях к добру и справедливости, предложил сотрудничать. Иннокентий подтвердил, что дела, которыми я занимаюсь, Богу угодные, но когда я попросил благословить «Единство», в этом отказал, сославшись на то, что не знает, как на это посмотрит начальство, чем немало меня удивил.

Я переспросил: «То, чем занимается «Единство», угодно Богу?» Он сказал: «Да». «Тогда в чем дело?» – поинтересовался я. «Обстановка в стране нестабильная, неизвестно, что будет завтра» – ответил Иннокентий. В тот момент я увидел перед собой не служителя Божьего, а чиновника в рясе, для которого мнение начальства важнее, и дальнейшие события это подтвердили.

Но еще более показательными оказались в этой истории действия высших церковных начальников, которые ради защиты мундира (а в данном случае рясы) забыли о Боге, совести и чести. Не прикрывать надо тех, кто пошел путем неправедным, а поправлять в назидание другим и наставлять на путь истинный. Ведь люди не слепые.

Когда-то мне казалось, что священники – это особые люди, стоящие на страже истины, добра и справедливости, но, присмотревшись внимательней, понял, что зачастую это не так. С высшим церковным начальством я ранее не сталкивался и был убежден, что наверху находятся лишь лучшие из лучших. Случай с Иннокентием заставил на многое посмотреть по-иному.

Ища ответы на возникшие вопросы, я просмотрел большое количество книг на религиозные темы, и в первую уделил внимание христианству. И после этого понял, что дорогу к Богу-Отцу нужно искать внутри себя и без посредников, которые в большинстве своем лицемерят и, прикрываясь именем Божиим, творят беззакония. Чтобы не быть голословным, приведу примеры.

В Евангелии описан случай, когда Иисус Христос, придя в Храм Божий, увидел меновщиков денег, а также торговлю волами, овцами и голубями для жертвоприношений. Сделав бич из веревок, он выгнал из Храма всех торговцев вместе с их волами и овцами и, опрокинув столы, рассыпал деньги меновщиков. Продавцам голубей Он сказал: «Уберите это отсюда, и дом Отца Моего не делайте домом торговли».

Из этого следует, что Иисус был против любой торговой деятельности в Доме Божием. Однако почти во всех христианских Храмах мы сегодня видим бойкую торговлю церковным ширпотребом, а крещения, венчания, отпевания и т. д. проводятся тоже не бесплатно. При этом высшие церковные иерархи вместо того, чтобы соблюдать волю Того, кого почитают Богом, делают вид, что ничего противозаконного не происходит.

Но это еще не самое страшное. Торговлю церковной атрибутикой можно как-то понять (хотя правильней это делать за пределами Храма). Но как понять торговые сделки, связанные с алкоголем и табачными изделиями, которые проводятся от имени Русской Православной Церкви? И насколько это согласуется с христианскими заповедями?

Ниже приведу выдержки из газетных публикаций, в которых затрагивается тема сигаретного бизнеса с участием Московской Патриархии. Начну со статьи в «Московском комсомольце» под названием: «Давай закурим, Алексий, по одной…». Под Алексием, как, наверное, уже догадались, подразумевается Патриарх Всея Руси Алексий II:

“Московский комсомолец”, 1.02.97 г.

ДАВАЙ ЗАКУРИМ, АЛЕКСИЙ, ПО ОДНОЙ…

Московская патриархия продолжает доить священных “верблюдов”

Помните скандал, разразившийся в конце прошлого года вокруг Отдела внешних церковных сношений (ОВЦС) Московской патриархии? Тогда, осенью 1996-го, общественность с изумлением узнала, что Русская православная церковь является крупнейшим поставщиком в Россию сигарет, проходивших, впрочем, под кодовым названием “гуманитарная помощь”. Понятно, что “помощь” эта (объёмом в 50000 тонн табака), ввозимая церковью по своим каналам, была освобождена от уплаты таможенных сборов. Что приносило борцам за бессмертную человеческую душу весьма неплохие прибыли…

Журналистское расследование “табачного бизнеса” Московской патриархии сопровождалось самыми противоречивыми заявлениями церковников. Так, в октябре прошлого года ОВЦС сделал заявление, согласно которому “отдел никогда не участвовал в коммерческих операциях с алкогольными и табачными изделиями, иными подакцизными товарами и не заключал каких-либо связанных с этим коммерческих контрактов”.

В “табачное” дело вмешался сам патриарх Алексий II, который обратился к Черномырдину с просьбой остановить таможенную очистку табачных изделий, ввозимых по документам Московской патриархии. Казалось, окончательно точку в этой истории поставил прошедший в январе 1997 года Священный Синод, на котором было принято решение отлучить главу ОВЦС митрополита Кирилла от работы с гуманитарной помощью и передать ее распределение специальной комиссии под управлением архиепископа Климента.

Однако не тут-то было. Прошло совсем немного времени, и в редакцию “МК” попали документы, свидетельствующие: ОВЦС не только не выполнил требования Алексия II прекратить поставки в Россию сигарет, а начал стремительно наращивать их обороты. Так, только в один день – 16 января 1997 года – в адрес начальника Государственного таможенного комитета поступило аж четыре письма за подписью заместителя председателя штаба гуманитарной помощи при ОВЦС протоиерея В. Вериги. В каждом из них речь идет о большой партии табачных изделий – в общей сложности Верига задекларировал двести шестьдесят один миллион четыреста четыре тысячи пачек сигарет. На общую сумму сорок два миллиона восемьсот семьдесят тысяч ЭКЮ, или пятьдесят пять миллионов семьсот тысяч долларов США.

Судя по тем же документам, особую слабость ОВЦС питает к сигаретам “Винстон” и “Кэмел”…

Вернемся немного назад. Тогда, осенью прошлого года, когда от митрополита Кирилла потребовали предъявить финансовый отчет за т. н. “гуманитарную помощь”, он отказался, заявив, что пока не готов это сделать. Однако, по самым скромным подсчетам, за неполный год Отдел внешних церковных сношений получил от своего бизнеса прибыль в двадцать пять – двадцать восемь миллионов долларов.

Неплохие заработки! Ради которых не грех на время и Бога забыть…

В распоряжении редакции оказалось письмо, написанное прихожанами Свято-Николаевского собора в Сан-Франциско. Документ этот датирован девяностым годом, так что пусть вас не удивляет адресация этого послания…

“Священный Синод
Русской православной церкви
Прокуратура СССР
Комитет госбезопасности СССР

К Вам обращаются прихожане Свято-Николаевского собора из Сан-Франциско.

Около 6 лет назад из Москвы к нам был прислан священник Владимир Верига. Но уже первые богослужения заронили сомнения в духовной и церковной компетентности отца Владимира. Поведение протоиерея Владимира таково, что нет оснований верить в наличие у него духовного сана и просто в присутствие необходимых человеку добрых качеств.

Приход наш не богат, и все-таки у нас могло быть больше средств и на ремонт храма, и на благотворительную помощь, и на проведение церковных праздников, если бы не финансовые дела о. Владимира.

До сих пор приходу неизвестно, куда исчезли две старинные и очень дорогие иконы, переданные владыкой Марком через адвоката нашему Свято-Николаевскому собору. Неясно, куда расходуются средства от аренды дома в Беркли. В церковную кассу деньги не поступают, вполне возможно, что они идут о. Владимиру и его личному другу и однокашнику (так утверждает о. Владимир) архиепископу Клименту в Нью-Йорке.

Не так давно в дар церкви были переданы картины русских художников-пейзажистов, о. Владимир продаёт эти картины, но опять-таки мимо церковной кассы. Торговлю о. Владимир ведет практически всем: матрешками, иконами, церковной утварью, свечами, пельменями, квасом – добро бы вырученные средства шли на благо церкви, – увы!

Пельменная машина, которую с огромным трудом удалось приобрести и доставить в Сан-Франциско, не дает дохода церкви, но дает о. Владимиру.

По всем церковным правилам необходимо давать расписки в получении пожертвований на церковь. Чеки о. Владимир подписывает сам, без всякого контроля распоряжается деньгами, получаемыми от прихожан. Банковский счет о. Владимира во много раз превышает счет церкви.

В первый же год о. Владимир увлекся просмотром телепрограмм на сексуальную и порнографическую тематику. Средства на оплату телевизионного канала брались из церковной кассы. Наверное, в это нельзя поверить, но если исповедаться о. Владимиру, то содержание исповеди будет известно людям, которые и верующими не являются, к примеру, сотрудникам консульства. С консульством о. Владимир поддерживает отношения в духе лучших традиций застоя – от совместных обильных возлияний до сауны с руководством.

Церковью был получен персональный компьютер для передачи московской патриархии через о. Владимира. Приход до сих пор не получил подтверждения, что компьютер дошел до адресата.

Вероятно, не все деньги остаются о. Владимиру. Он говорит, что ему надлежит поддерживать тесные связи с руководством и делать много дорогих подарков, дабы оставаться настоятелем Свято-Николаевского собора.

Неоднократно ставился вопрос о финансовом отчете о. Владимира. Но он оказался настолько болезненным для священника, что он в гневе на двух последних собраниях оскорбил церковный комитет, собрал людей, далёких от церкви и веры, и сформировал угодное ему руководство приходом. (…) С искренним уважением…”

Стоит ли говорить, что настоятель Свято-Николаевского собора в Сан-Франциско отец Владимир и заместитель председателя штаба гуманитарной помощи при ОВЦС протоиерей Владимир Верига – одно и то же лицо. Прошло более шести лет – методы не изменились. Все то же укрывательство доходов, все то же нежелание показывать финансовую отчетность. Просто если раньше коммерческие масштабы измерялись пельменной машиной да оплатой казенными деньгами порнографического телеканала, теперь речь идет о миллионах долларов.

Что, впрочем, не мешает тому же митрополиту Кириллу, создавшему Православное информационное телеагентство (ПИТА), еженедельно обращаться с экранов телевизоров к своему народу, наставляя его на путь истинный. Пожалуй, что поговорка “Каков поп – таков и приход” никогда не была еще столь актуальной…

Юрий Ряжский

P.S. Мы искренне верим: когда Алексий II говорил, что Церковь больше не будет ввозить в Россию вино и сигареты, он по-настоящему хотел этого. Главная беда патриарха (впрочем, как и Бориса Ельцина) – в ненадежности даже самого ближайшего окружения. Стоит только отвернуться – и жди “подставы”…

---------------------------------

О причастности «служителей Божиих» к разным нечистым делам (финансовым махинациям, гомосексуализму, сотрудничеству с КГБ) я слышал немало, но особого значения этому не придавал. Но события, связанные с епископом Иннокентием, заставили на многое посмотреть по-иному, и я занялся изучением этого вопроса более серьезно.

В результате у меня появилось большое количество информации о деятельности Московской Патриархии и Отдела внешних церковных сношений, который занимался «табачным бизнесом» непосредственно. Ведь именно в этот Отдел, занимавшийся торговлей алкоголем и сигаретами, перевели после моего письма к Алексию II епископа Иннокентия, что, безусловно же, расценивалось как повышение.

Вникнув в происходящее несколько глубже, я понял, почему в случае с епископом Иннокентием произошло именно так, а не иначе. В церковном руководстве собрались люди, далекие от Бога. Опасаясь разоблачений со стороны истинных служителей Божиих, они загоняли их в монастыри и отдаленные приходы, а нечестных и замаранных приспособленцев назначали на руководящие должности. Получалась круговая порука.

О сигаретном бизнесе Московской Патриархии я собрал немало информации. Вытаскивать все на обозрение сейчас не буду, так как это отнимет много времени и места, но еще с одной газетной публикацией ознакомлю, ибо она того стоит. Статья большая, поэтому изложу ее с сокращениями:

“Московский комсомолец”, 18.02.97 г.

“ТАБАЧНЫЙ” МИТРОПОЛИТ

…Многие считают людей в монашеском или священническом одеянии чуть ли не святыми. А в церковь приходят обычные люди, подверженные страстям. Быть может, более сильным, нежели миряне. Почему? Люди оказывают почести священнику или монаху как представителю Бога и Церкви здесь, на земле. Честь – тяжелый крест. Особенно, когда почести оказываются человеку не по его заслугам.

Сегодня сплошь и рядом епископ и священник бесконтрольно распоряжаются всеми материальными средствами, которые жертвуются на епархиальные нужды или на храмы. Порою эти пожертвования весьма внушительные. Может быть, купить иномарку, совершить паломничество в Святую Землю или в Грецию? Вроде бы мелочи, но ведь деньги жертвовались на восстановление храма или монастыря! Сегодня общество с надеждой смотрит на Русскую Православную Церковь. Оно ждет от нее не только слов утешения, но и материальной поддержки. И Церковь в состоянии вполне самостоятельно осуществлять широкомасштабную помощь детям-сиротам, обездоленным старикам и инвалидам…

Нельзя отказать митрополиту Кириллу в дальновидности. На заседании Священного Синода 11 октября прошлого года, когда впервые встал вопрос о широкомасштабной торговле сигаретами подведомственного ему Отдела внешних церковных сношений, митрополит повел себя не классически. Злые языки утверждают, что и лексика употреблялась не церковная. Митрополит Кирилл поставил ультиматум не только Святейшему патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II, но и всему Священному Синоду. Он потребовал, чтобы собратья “прикрыли” его…

Всегда встречались люди, которые шли в Церковь “не ради Иисуса, а ради хлеба куса”. В 1993 году при Отделе по социальному служению и церковной благотворительности возникла финансово-торговая группа “Ника”. Ее президентом стал Сергей Филиппов, а вице-президентом – протоиерей Владимир Верига, который занимает ряд ключевых постов в Отделе внешних церковных сношений. Во-первых, он заведующий экономическим отделом ОВЦС, а во-вторых, заместитель председателя штаба гуманитарной помощи при ОВЦС.

Только “Ника” начала по-настоящему разворачиваться, как вдруг наткнулась на непонимание председателя отдела – архиепископа Солнечногорского Сергия. Ни с того ни с сего председатель решил поставить “Нику” под строжайший контроль и регулярно требовал отчетности. “Ника” обиделась и ушла… в ОВЦС. Настал золотой период – ни за что не отвечая, “Ника” исполняла роль посредника между экспортерами и покупателями. Дела пошли настолько успешно, что благодаря бартеру митрополит Кирилл получил в пользование два самолета. Один, небольшой, – для полетов в Смоленск и Калининград, а другой – для полетов за рубеж.

А тут вдруг прекратился поток правительственной гуманитарной помощи, и при правительстве РФ была создана комиссия по гуманитарной помощи. Две комиссии – правительственная и церковная, при ОВЦС, которую возглавил молодой, энергичный архиепископ Калужский и Боровский Климент (Капалин), первый заместитель председателя ОВЦС – стали монополистами в огромной и стремительно нищающей стране. Отныне всякая гуманитарная помощь, поступающая из-за рубежа от частных лиц и организаций, проходила через эти две комиссии. Именно им была предоставлена высокая честь определять, можно ли считать данный груз гуманитарной помощью или нет. Привезли, к примеру, из США поношенные вещи, продукты питания, старые компьютеры. Архиепископ Климент выносит вердикт – считать данный груз коммерческим. Кому пожалуешься? Начинают люди бегать по инстанциям, доказывать, проклиная дарителей, что весь груз стоит копейки. А продукты тем временем гниют, вещи на складах портятся. Или – германская таможня вместо того, чтобы уничтожить груз контрабандно ввезенных сигарет, дарит их Русской Церкви. Можно ли признать 20 тысяч пачек “Мальборо” гуманитарной помощью? Архиепископ Климент признает, а приправительственная комиссия подтверждает. “Ника” находит покупателей в России, а деньги поступают в ОВЦС…

Вроде бы изобретать ничего не нужно – следует взять на вооружение опыт зарубежных неправительственных организаций. В конце каждого года они публикуют (!) подробный отчет о полученных средствах и как они были израсходованы. Причем указываются все траты, до цента. Отчеты рассылаются всем дарителям, чтобы они могли при желании проверить сами. И только в России почему-то все держится под секретом! Опубликуйте отчет ОВЦС – и все наветы рассеются как дым! …

Сигаретный бизнес – один из самых выгодных. Оплот православия – Троице-Сергиева Лавра выпустила недавно брошюру “Кто скрывается за табачным дымом?”. Монахи утверждают: “Табачный рынок – один из самых значительных в мировой торговле, и ежегодно миллионы людей трудятся для доставления возможности другим миллионам вдыхать едкий дым, овевать его наркозом свою голову и весь организм”. С этим трудно не согласиться. Еще труднее подсчитать те баснословные прибыли, которые полноводной рекой текли в ОВЦС. Миллионы читателей “МК” (мы ведем свое расследование сигаретного бизнеса ОВЦС уже полгода) настойчиво задают один и тот же вопрос: “Где деньги”? Чистосердечно отвечаю: “Не знаю”. Самолеты самолетами, иномарки иномарками, квартиры квартирами, а вот где остальное – не знаю. Правда, Валерий Соловьев утверждает, что ОВЦС регулярно направлял “Мальборо” и “Кэмел” нашим солдатам в Чечню. Мои коллеги, которые там работали, смеются надо мной, когда я прошу их подтвердить это.

Видимо, есть у митрополита Кирилла высокие покровители. Он не собирается скрывать этого. 20 ноября в гостинице “Даниловская” были накрыты столы в двух просторных залах для гостей митрополита Кирилла. Первый заместитель премьера Москвы Ресин по поручению президента РФ Бориса Ельцина вручил юбиляру орден Дружбы. Заместитель руководителя администрации президента Юрий Яров зачитал приветствие, которое юбиляру направил Анатолий Чубайс. Стоит процитировать хотя бы несколько строк: «…Ваша благородная деятельность хорошо известна в России и далеко за ее пределами… Неоспорим ваш вклад в плодотворное развитие отношений между государством и церковью… Активной гражданской позицией, усилиями по укреплению духовности и нравственности в российском обществе вы снискали признательность в России и за рубежом»…

Демократ Чубайс, став во главе администрации президента, автоматически унаследовал пост председателя. Казалось бы, если ты, действительно, демократ – восстанови справедливость! Сегодня чиновники Совета и главы религиозных организаций в результате “егоровской реформы” уравнены в правах. Такое положение, похоже, устраивает митрополита Кирилла и Анатолия Чубайса. Видимо, поэтому о сигаретном бизнесе ОВЦС не упоминает ни одна из дотируемых государством газет, ни телевидение: более того, ОРТ каждую субботу бесстыдно рекламирует митрополита Кирилла в бездарной телепередаче “Слово пастыря”. Что уж говорить о правоохранительных органах!

Процитируем еще один документ, направленный генеральному директору международного аэропорта “Шереметьево” Сергею Сутулову:

“Отдел внешних церковных сношений Московского Патриархата просит вашего разрешения на встречу в зале официальных делегаций профессора богословия В. Ф. ЛЕБЕДЕВА. Прибытие из Женевы 1 декабря с. г. рейсом SR-488 в 14.40”.

Никакого профессора богословия Лебедева В. Ф. в духовных школах РПЦ нет. Есть – бывший заместитель председателя КГБ Владимира Крючкова, уволенный из органов КГБ в 1991 году генерал-майор Валерий Федорович Лебедев. В настоящее время он является советником председателя ОВЦС, в том числе по экомическим вопросам.

Я получаю немало писем от собратьев-православных. Порою миряне недоумевают – кто дал мне право критиковать епископа? Для многих это кажется кощунством. Даже Юрий Салтанов раздраженно советовал мне не “грязнить” Русскую Православную Церковь. Меня чрезвычайно удивляет то, что государственные чиновники искренне считают, что митрополит Кирилл, архиепископ Климент и архимандрит Феофан (Ашурков) – это и есть Русская Православная Церковь. Но что самое удивительное – эти люди столь же искренне почитают себя Церковью. Отвечая на многочисленные приветствия гостей, 20 ноября митрополит Кирилл заметил:

“Ваши слова сегодня обращены к Церкви – и это самый великий подарок, самая великая благодарность, самое великое слово поощрения, которое может услышать один из смиренных ее служителей”. …

Когда Христос создавал Свою Церковь, Он стремился отделить Своих последователей от мира. Целью жизни христианина Он поставил достижение Царства Божьего, подчеркнув, что оно должно воцариться поначалу в человеческой душе. Христианские богословы утверждают, что богатство, полученное не как дар Божий, тщетно и опасно.

Сегодня на таможенных терминалах скопилось огромное количество сигарет, поступивших как гуманитарная помощь Русской Церкви. Общая сумма впечатляет – церковных сигарет на складах лежит более чем на 50 миллионов долларов!

Вокруг этих денег развернулась ожесточенная война. Уже есть убитые – расстрелян помощник Владимира Жириновского, один из “сигаретных королей” Дзень. Россия сегодня переживает тяжелые времена – в стране более 500 тысяч беспризорных детей. Голодают, не получая денег, ликвидаторы Чернобыльской аварии. Старики вынуждены просить милостыню. Почему бы не растаможить и не отдать вырученные деньги детям-сиротам или ликвидаторам?…

Сергей БЫЧКОВ.

P. S. Пока готовился материал, события продолжали стремительно развиваться. 8 февраля 1997 года из государственного таможенного комитета в адрес Московского таможенного управления его начальнику Старохе было направлено письмо за подписью заместителя председателя ГТК Бекова следующего содержания: “В связи с обращением Комиссии по вопросам международной гуманитарной и технической помощи при правительстве РФ и решением председателя правительства (то бишь Виктора Степановича Черномырдина – С. Б.) от 29.01.1997 года за № ВЧ-П 22/38 разрешаю производство таможенного оформления табачных изделий в установленном порядке с уплатой только акцизного сбора, поступивших на таможенную территорию до 01.01.97, согласно решению вышеназванной Комиссии от 08.04.94. за № 25 и маркированных марками акцизного сбора, приобретенных до 3 августа 1996 года”. Полагаю, что это письмо в комментариях не нуждается – гуманитарные сигареты ОВЦС растаможены и вовсю продаются не только на улицах Москвы. Может быть, поэтому митрополит Кирилл по-прежнему – вне закона, вне конкуренции!

---------------------------------------

Думаю, что изложенного выше достаточно для понимания того, что в руководстве Русской Православной Церкви собрались люди, далекие от Бога. И именно о таких приспособленцах Иисус Христос говорил:

“Никто не может служить двум господам: или одного возненавидит, а другого возлюбит, или к одному привяжется, а другим пренебрежет. Не может служить Богу и мамоне” (МФ, 6, 24).

Однако к тому, что изложено выше хочу добавить важную деталь. Московская Патриархия – это не вся Русская Православная Церковь, а лишь ее часть, хотя и большая. Чтобы стало более понятно, о чем идет речь, коснусь истории.

Как всем известно, православие является одним из трех основных направлений в христианстве (наряду с католицизмом и протестантизмом), сложившееся как восточная ветвь после разделения Римской империи в 395 г. Официальной датой разделения церквей считается 1054 г., когда в связи с обострившимися разногласиями папа Лев IX и Патриарх Керуларий предали друг друга анафеме.

Будучи государственной религией Византийской империи, православие служило опорой императорской власти. В отличие от католицизма, православие никогда не имело единого центра. Церковная власть в Византии находилась в руках четырех Патриархов (Константинопольского, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского), которые, в свою очередь, подчинялись императору. После распада Византийской империи возникли четыре самостоятельные (автокефальные) церкви. Впоследствии православные церкви возникли и во многих других странах.

В настоящее время к православию официально причисляются 15 автокефальных церквей (Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская, Албанская, Польская, Чехословацкая, Американская) и 4 автономных (Синайская, Финляндская, Критская, Японская).

На самом деле православных церквей многим больше. Например, только в русском православии их несколько. Чтобы стало более понятно, о чем идет речь, совершим небольшой исторический экскурс.

В середине XVII века, после реформ Патриарха Никона, которые проводились по инициативе царя, произошло отделение от Русской Православной Церкви старообрядчества. Протестанты нашли поддержку в различных слоях русского общества, но были преданы анафеме на соборе 1666–1667 гг. и подверглись жестоким репрессиям.

Спасаясь от преследований царского правительства, защитники «старой веры» бежали в глухие места России. Тысячи сторонников старообрядчества были казнены, десятки тысяч подверглись пыткам, заключены в тюрьмы и сосланы. Многие в знак протеста сжигали себя живьем. Видный идеолог старообрядчества протопоп Аввакум был сожжен по царскому указу в 1682 году вместе с ближайшими сподвижниками в срубе. Но старообрядческая церковь выжила и сохранилась по сегодняшний день.

Следующий серьезный раскол произошел в начале XX века после падения самодержавия и прихода к власти большевиков, которые объявили религию опиумом для народа. Русская Православная Церковь разделилась на три течения: на тех, кто признал безбожную власть (Официальная церковь); на тех, кто не был согласен с политикой большевиков (Катакомбная церковь); и на враждебно настроенных к большевикам эмигрантов (Русская Зарубежная Церковь).

Официальная церковь впоследствии оформилась как Московская Патриархия. Катакомбники вели тайную религиозную деятельность и были разобщены, в связи с чем сведения о них ограничены. Русская Зарубежная Церковь имеет около полумиллиона последователей, проживающих в разных странах. Более всего их в США, Германии, Канаде, Франции. С 1989 г. под ее начало начали переходить отдельные представители православного духовенства и целые общины в России, Украине, Латвии и т. д.

Взаимоотношения между Русской Зарубежной Церковью и Московской Патриархией были всегда плохие, но после падения в 1991 г. власти большевиков, казалось бы, сам Бог велел русским людям православного вероисповедания объединиться. Однако, как показали дальнейшие события, до этого еще далеко.

В моем распоряжении оказались документы, рассказывающие о том, как Московская Патриархия отобрала у Русской Зарубежной Церкви силой монастырь. Некоторые из них ниже процитирую. Начну с письма под названием «Скандал в Святой Земле или крестовый поход Московского Патриарха», в котором протоиерей Михаил Ардов затрагивает исторические моменты и корни конфликта между Московской Патриархией и Русской Зарубежной Церковью:

СКАНДАЛ В СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ ИЛИ
КРЕСТОВЫЙ ПОХОД МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХА

В конце двадцатых годов Митрополит Сергий (Старгородский) заключил с советской властью некое соглашение, целью которого было подчинить Православие большевицкому режиму. Именно тогда Русская Церковь раскололась на три части – Зарубежную, к которой принадлежат эмигранты, Катакомбную, состоящую из тех, кто не признал предательской политики этого Митрополита, и, наконец, ту часть, которая согласилась на компромисс с безбожниками.

В 1943 году, в самый разгар войны Сталин оценил преданность Митрополита Сергия и даже позволил провозгласить его Патриархом. Таким образом и возникла та самая церковная организация, что ныне именует себя “Московской Патриархией”.

Как известно, вскоре после войны “горячей” между большевиками и Западом началась “холодная”, и тогда покорная безбожникам часть Русской Церкви стала мощным подспорьем Сталину и его непосредственным преемникам. Вспомним хотя бы лицемерную и крикливую “борьбу за мир” и прочие подобные акции за рубежом.

Одним из важнейших аспектов деятельности Патриархии за границей стало стремление где только возможно потеснить Русскую Зарубежную Церковь и, главное, любым путем присвоить принадлежащее ей имущество. Так после окончания войны был захвачен Воскресенский собор в Западном Берлине, который, как известно, был построен именно эмигрантской общиной. А в конце 40-х годов Московская Патриархия, т. е., по существу говоря, советская власть, с помощью тогдашнего израильского правительства заполучила все имущество РЗЦ, находившееся на территории еврейского государства. Захват монастырей и храмов осуществляли прибывшие в Израиль чекисты, и они избивали монахов и клириков Зарубежной Церкви…

В начале девяностых годов, когда коммунисты в России потеряли власть, начались разговоры об объединении Патриархии с Зарубежной Церковью. Но последняя поставила московским иерархам ряд условий, среди которых – искреннее покаяние в сотрудничестве с безбожниками, прославление всех новомучеников и исповедников российских, а также отказ от экуменизма.

Увы! – Патриархия не хочет, да и не может выполнить ни одного из названных требований. Причина тут совершенно ясна, ибо так называемый “Священный Синод” являет собою реликт не то чтобы брежневских, но даже и сталинских времен. Это, пожалуй, единственное во всей стране учреждение, где никто, никак и никогда не “перестраивался”, а у власти стоят те же люди, что и в семидесятых и даже шестидесятых годах.

Совершенно понятно, что Московский Патриарх побывал в Палестине не только и не столько ради поклонения “святым местам”. Главной темой в его переговорах с премьер-министром Израиля и с Арафатом был все тот же жгучий вопрос – о “возвращении имущества”. Будучи в Святой Земле, Алексий II то и дело призывал “зарубежников” объединиться с “Матерью-Церковью”, но в Москве это мыслится как полнейшее поглощение Патриархией ныне самостоятельной заграничной юрисдикции. Как известно, именно по такому принципу частенько объединяются кошки с мышками, а щуки с карасями.

Ну, а теперь несколько слов о Православном Палестинском Обществе, которое остается главным владельцем российского имущества в Святой Земле. Оно было основано в 1882 году братом Царя Александра III – Великим Князем Сергеем Александровичем. В самой России Общество являлось весьма заметной организацией, почти в каждой губернии были местные отделения. Но в 1918 году большевистским декретом Палестинское Общество было ликвидировано, и все его имущество на территории России было конфисковано. Те же отделения, которые были за рубежом – в Италии, в Греции, в Ливане и на Святой Земле – своего имущества не лишились и продолжили легальное существование.

И уже в послевоенные годы коммунисты учредили в Москве свое “Палестинское общество”, целью которого являлось советское проникновение на Ближний Восток и все то же стремление отобрать у православной эмиграции ее немалую собственность.

И последнее. Призывая заграничную паству подчиниться его власти, Алексий II утверждал, что Церковь в России теперь свободна, а потому больше нет препятствий для вожделенного единства. Подобные заявления рассчитаны на простаков.

Что и говорить, кровавые гонения, которые воздвигли на христиан большевики, ушли в прошлое. Но ведь отнюдь не сошли со сцены те люди, с помощью которых гонения осуществлялись, это – и бывшие партийные функционеры, сохранившие свою власть, и – увы! Само “Священноначалие” Патриархии. Московские иерархи по сей день раболепствуют перед чиновниками, и вполне наглядное тому доказательство – вопрос о достоянии Церкви. Как слышим, Патриарх громогласно требует “вернуть” ему имущество в Святой Земле, но он безмолвствует, когда речь заходит о собственности в самой России. А ведь здесь монастыри и храмы передаются Церкви лишь в пользование, но отнюдь не во владения.

Нет, до тех пор, пока на своих высоких должностях остаются “Дроздовы”, “Островские”, “Адаманты”, “Аббаты” и все прочие носители старых лубянских псевдонимов, Русской Церкви – свободы не видать.

Протоиерей Михаил Ардов

Июль 1997 года.

Далее ознакомлю с письмом председателя Палестинского общества епископа Антония (Граббе), которое надо понимать как анафему Московской Патриархии. Оно было распространено среди монашествующих и паломников в Святой Земле в канун приезда туда Алексия II:

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

«Святой исповедник, святейший Патриарх Российский Тихон предал анафеме коммунистов и их сотрудников.

Московская Патриархия, начиная с недоброй памяти Патриарха Сергия, сотрудничала всем своим составом с коммунистами и с КГБ, подпадая под анафему святейшего Патриарха Тихона.

Анафема эта до сих пор не снята. Поэтому апостольскому правилу /cм. книгу канонов/, ни молиться с ними, ни принимать благословения не следует, чтобы не подпасть под прещение Святой Церкви.

На совести коммунистов миллионы мучеников и священномучеников у которых Московская Патриархия должна испросить прощение и принести свое искреннее покаяние к престолу Божию. Пока этого нет, нет и никакого общения с отлученными от общения.

Епископ АНТОНИЙ

VI - 7 - 97

Правило 10-е Святых Апостолов

“Аще кто съ отлученными отъ общения церковнаго помолится, хотя бы то было въ домъ: таковой да будетъ отлученъ”.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Теперь изложу в сокращенном варианте письмо монахини Марфы, написанное ей по поручению игуменьи Свято-Вознесенского женского монастыря матери Иулиании. В этом письме речь идет о силовом вторжении Московского Патриарха и его свиты в Хевронский монастырь, принадлежащий Русской Зарубежной Церкви:

Дорогие друзья!

Настоящее сообщение посылается Вам из Хеврона, где мы находимся в очень трудном положении. Я пишу Вам по поручению м. Игумении Иулиании, поскольку она не может уделить для этого время, а она желает, чтобы все Вы были в курсе дел, которые тут происходят.

Мы стороной узнали, что Московский Патриарх прибывает в Святую Землю и ожидает, что он будет принят в Вознесенском Монастыре на Елеонской горе, а также и в Монастыре у Маврийского Дуба, в Хевроне.

В воскресный день Пятидесятницы Игуменией было отказано во входе в обитель и ему и его свите. Причина отказа, конечно, та, что наш Синод не находится в молитвенном общении с Московским Патриархатом, а также и то, что как известно, Патриарх желает отобрать те немногие Святые Места, которые находятся в ведении Архиерейского Синода и Православного Палестинского Общества.

Ожидая, что следующий налет будет на Хеврон, Матушка Игумения отправилась туда. К ней присоединились Вл. Варнава из Франции и Архимандрит Варфоломей, начальник Русской Духовной Миссии.

В (Хевронском) монастыре были только старый монах Георгий и молодой послушник Александр, который самовольно отворил ворота монастыря Московскому Патриарху и его сопровождающим. Это были: 28 пассажирских автомобилей, 3 автобуса, 5 джипов, около 50-ти военных и более 140 приехавших с ним человек, которые и составили интересную процессию.

Церковь была заперта на замок и ключ отвезен и оставлен на Елеон, в предусмотрении именно такого случая. Военные потребовали у Матушки ключ, чтобы открыть храм и отказавшись поверить ее объяснениям о местонахождении ключа, с присущим коммунистам насилием, приступили к ломке двух (окованных железом) дверей, через которые эта дикая орда устремилась внутрь. Насколько мне известно, там в храме было совершено какое-то торжественное служение для встречи лже-патриарха в храме, быть в котором он не имеет никакого права, игнорировав протест законных хозяев этого имущества…

Я пишу это в четверг, 6/19 июня, когда Московская делегация уже покинула Израиль. Но трудности все еще продолжаются.

Игумения Иулиания, с нами тремя монахинями, находится в Хевронском монастыре, чтобы предотвратить, или хотя бы обескуражить дальнейшие вторжения и насилия. Престарелый монах Георгий находится постоянно в своей келии и очень редко появляется. Но послушник Александр продолжает свою противохристианскую деятельность, подстрекая других против нас, оскорбляя Матушку и делая наше положение там очень трудным…

Каждый, знающий эту “маленькую” Игуменью понимает, что она одна из немногих истинно-православных христиан, которые предпочитают смерть малейшему нарушению своей совести путем компромиссов Святой Веры. Я лично, считаю для себя честью стоять рядом с ней в этой уникальной и опасной обстановке… Я хочу подчеркнуть, что Матушка не питает ненависти или неприязни к кому бы то ни было, а наоборот, молится за всех и верит, что Божия Воля будет исполнена. Не она (игуменья) и не мы должны простить и забыть, а от Бога зависит спасение этих заблуждающихся людей, которые, как представляется, решили сокрушить двери ада с таким же насилием, как они сломали двери нашего храма на самый Духов День.

Я надеюсь, что вся правда об этом происшествии станет известной всем, кто еще верен Святой Православной Вере и что и другие, помимо верных ей сестер, поддержат Матушку и будут молиться за нее и всех нас... Как только Монастырь будет в безопасности, Матушка и мы, сестры, вернемся на Елеон к своим послушаниям.

Монахиня Марфа

В завершение затронутой темы процитирую в сокращенном варианте интервью начальника Духовной миссии в Святой Земле от Русской Зарубежной Церкви архимандрита Варфоломея, озвученное по Международному Канадскому радио:

РАССКАЗ АРХИМАНДРИТА ВАРФОЛОМЕЯ

5 июля примерно в половине десятого утра к нашему монастырю приехали палестинские солдаты, полиция… И они стали требовать, чтобы им открыли монастырский корпус, чтобы монахи вышли оттуда и оставили монастырь.

Я приехал несколько позднее, потому что был по делам в Иерусалиме. А пока нас не было, они требовали, требовали, а потом взломали дверь… Для грабителей это вовсе не трудно… А когда приехали мы – я, игуменья Иулиания и еще две монахини – нас не стали пускать в монастырь. Чтобы легче было справиться с теми, кто находился в корпусе. Неподалеку от ворот стояла машина с приоткрытой дверью, там сидел архимандрит Феодосий – начальник миссии Московской Патриархии и еще один из их священников. И еще с ними сидели две монахини из их монастыря. А слева стояла машина, в которой, как мы потом узнали, был или сам российский консул или кто-то из его сотрудников.

В конце концов, нас все-таки пустили в монастырь. Мы приехали туда примерно в половине двенадцатого, и вот часов до трех были уговаривания, чтобы все удалились… В три часа прибыли женщины полицейские. Это специально для того, чтобы арестовать наших монахинь. Они как бы хотели соблюсти приличия – чтобы мужчины не хватали женщин… И тут подошел один из старших начальников. Но он был в штатском. Скорее всего – или генерал, или полковник. Очень жестокий, очень суровый… Это он в предыдущий раз кричал по-арабски матушке Иулиании: “Я тебя растопчу! Я тебя о камни разотру!” И тут он на арабском языке ругался нецензурными выражениями. И он дал команду: “Хватайте их!”

После этого женщины-полицейские набросились на наших монахинь. Мы стали их защищать, а нас, мужчин, стали хватать другие полицейские. Конечно, они здоровые все… Выламывали нам руки... Они это очень хорошо умеют делать. И нас развели в разные стороны… И вот там такие сценки были. Особенно досталось послушнику Владиславу. Он схватился за перила, его тянут – он не дается… Его оттащили, швырнули на землю, надели наручники и били… Я пытался вырваться и помочь ему, тогда меня втолкнули в машину…

Был там еще наш инок Анемподист, ему надели какие-то узкие наручники, и он от боли кричал… Его тоже посадили в полицейскую машину, а Владислава просто бросили на пол автомобиля. Как нацисты делали, так и эти господа поступали… А представители Московской Патриархии стояли в стороне, они хотели соблюсти благоприличие. Дескать, сами они никого не трогали. Они ждали, когда им поднесут наше имущество на блюдечке с голубой каемочкой.

Полицейские-женщины тоже проявили жестокость, прямо с криком набросились на игумению Иулианию, повалили ее… Она сопротивлялась… Взяли за руки, за ноги, потащили ее, ударяя головою об пол и об ступени. А у нее недавно операция была на голове… Несколько месяцев тому назад…

Там еще была монахиня – сестра Наталия. Она – крупная такая. Подошли к ней трое женщин, но ничего с ней не могут сделать… Так подошли мужчины помогать им. Хотя они заявляли, что женщин трогать не будут… Так вот они эту монахиню били головой о стену… Вот такие вещи вытворяли с нами. Потом, в конечном итоге затолкали всех нас в машину… Короче говоря, выставили нас, применяя такое насилие… Мы поехали адвоката искать… Когда мы приехали в Иерусалим, матушка Иулиания совсем занемогла. Она и сейчас еще в больнице…

Потом мы вернулись к монастырю, чтобы забрать наши вещи, которые там остались… Но ворота оказались закрыты. Нас не пустили. Говорят: “Никаких вещей нет”. Вот так Московская Патриархия захватила наш монастырь – с храмами, с часовнями, дом и всю землю… Это большой, хороший монастырь, мы его ремонтировали…

Когда в 1948 году чекисты захватили у нас Горненский монастырь, они тогда избили отца Мефодия. Он так и остался инвалидом. И с нами теперь повторилось то же самое, только в меньшей степени… И это – стиль Московского Патриархата, он прослеживается во всю новейшую историю…

Ну, а мы – пострадали за Христа, а не за какие-нибудь плохие дела. Когда нас стали тащить, мы стали петь тропари Пресвятой Троице, Божьей Матери и Святителю Николаю…

Архимандрит Варфоломей

Думаю, эти материалы в комментариях не нуждаются, здесь все изложено ясно и понятно. От себя добавлю только то, что ситуация с епископом Иннокентием когда-то мне казалась ложкой дегтя в бочке с медом, но, присмотревшись внимательней к деятельности Московской Патриархии, я понял, что мед в этой бочке находится лишь на поверхности, а все остальное забито дерьмом.

Теперь коснусь темы сотрудничества церковного начальства с КГБ. Для начала процитирую выдержки из справочника под названием «Где истинная церковь?» и журнала «Вестник ИПЦ», изданные в 1998 г. так называемой Русской «Истинно-Православной Церковью». Эта церковь находится в Украине и негативно относится к Московской Патриархии, поэтому открыто говорит о том, о чем другие молчат:

«Все кандидаты в управление Московской патриархии тщательно проверялись на предмет верности коммунистическим идеалам и правящему режиму, и утверждались в “должности” только хорошо проверенные и надежные кадры. Все управление Московской патриархии состояло и состоит из сотрудников КГБ, о чем свидетельствуют многочисленные документы. Они занимались проведением внутри- и внешнецерковной политики, выгодной коммунистической партии, и вместе с богоборцами готовили полное уничтожение православия в нашей стране. Однако произошедшие в обществе перемены изменили эти планы». (Справочник ИПЦ, стр. 25).

«Церковь и ложь несовместимы. Является фактом то, что коммунист Крючков, находясь на посту главы КГБ, дал указание всем своим подчиненным об избрании патриархом Всея Руси Алексия Ридигера – также своего подчиненного – агента КГБ по кличке “Дроздов”. Уже только один этот факт, помимо множества других, делает невозможным пребывание этого человека не только в звании патриарха, но и в священом сане».. («Вестник» ИПЦ, №1 (11), 1998 г., Одесса, стр. 56).

Далее процитирую ряд публикаций, где упоминается коммерческая деятельность Московской патриархии (торговля вином, сигаретами и т.д.), а также связь церковных начальников, включая Патриарха Всея Руси Алексия II, с органами КГБ:

«Новая Газета», №40, 13.10.98

Алексий II - агент КГБ по кличке "Дроздов"?

Корпорация "Церковь"

«В конце концов, если духовенство бездуховно -
        церковь рассыпается, близится к исчезновению".
(Патриарх Московский и всея Руси Алексий II)

Когда мы готовили этот материал, нам говорили: "Сейчас нельзя трогать церковь". В том смысле, что это единственное, что в данный момент осталось. Но советчики при этом невольно отводили взгляды, прекрасно понимая, что выдают желаемое за действительное.

Так что все-таки, наверное, можно. Поскольку даже маленькая ложь, положенная в основание теории будущего благоденствия, в итоге, когда заблуждения станут очевидными для всех, обернется (и так уже было много раз) публичными аутодафе…

Иногда внутренняя борьба церковных иерархов выплескивалась на поверхность отдельными шумными разоблачениями или громкими политическими заявлениями тех, кому до политики дела быть не должно. Все просто. Начав политические игры, живешь уже не по духовным законам, а по иным - законам большой и малой политики. И не политики вообще - а НАШЕЙ, российской, причудливой, непонятной, но чаще всего постыдной.

Став частью уже нового российского государства, церковь и отдельные ее представители обросли связями, взаимными интересами и взаимными обязательствами. Не только с НАШИМИ бизнесменами, но и с НАШИМИ депутатами, министрами, военными.

А тут ко всему прочему рынок...

Удивлять стало многое: священники, кропящие святой водой бандитские "Мерседесы"; РПЦ, ставшая торговой фирмой и производящая свой лицензионный товар; РПЦ, ставшая "челноком" и провозящая через границу сигареты на льготных таможенных и налоговых условиях. Потом выяснилось, что РПЦ и Минобороны создают совместный фонд и совместные счета для приватизации военной техники и имущества (плавсредств, аэропортов, заводов, средств связи и т. д.), что у РПЦ появились счета в иностранных банках, и руководили всем этим протоиерей отец Виктор (Петлюченко) и архимандрит Красногорский Савва, имевший более чем доверительные отношения с представителями зарубежных финансовых кругов. Куда там "Святому источнику", бутилированному с высочайшего позволения...

Церковь - идеальное место для вложения средств. Строительство, недвижимость, практически дармовая рабочая сила, государственные льготы, счета, на которые не смеет положить глаз ни один налоговый инспектор, и связи, связи, связи... Это, наверное, самый выгодный бизнес - извлечение прибыли из чужой веры. Для этого нужно только два условия: дружба с властью и наличие верующих. Чем больше последних, тем лучше бизнес, тем крепче дружба с государством.

И потому для РПЦ мечети, синагоги, молельные дома не сосредоточие заблудших личностей, а место жительства конкурентов. И сектанты опасны прежде всего не тем, что уродуют души, а тем, что отнимают их у ОФИЦИАЛЬНОЙ церкви. Потому и пытаются принять закон, якобы защищающий умы россиян от иноземного влияния, и при этом ущемляют свободу совести, выступая в роли агрессора по отношению ко всем остальным. Это не борьба за людские души - это борьба за сферы влияния. Для извлечения максимальной выгоды...

Каждая конфессия желает стать монополистом. Законы рынка... Что такое раскол церквей, как не решенный радикальным способом спорный вопрос о собственности: материальной и людской? Уж не думает ли кто-то серьезно, что дело действительно в двуперстии и щепотке, латыни и немецком, помпезности и аскезе?

Политикам и бизнесменам нужна была церковь, чтобы подвести моральную основу под аморальный курс; церкви нужны были политики и бизнесмены, чтобы приватизировать то, что раньше числилось по ведомству идеологического отдела ЦК КПСС.

И политики, управляющие нами, дают церкви полный карт-бланш за лояльность и покорность. За молчание по поводу расстрела Белого дома, за молчание по поводу бомбежек Чечни, за молчание по поводу голодных обмороков школьников и учителей. Политес соблюден: свечки, как стаканы, в руках бывших партийных бонз в обмен на освящение строительства храма в тот самый момент, когда чуть южнее с лица земли сметаются города.

Но "лишь человек неглубокой веры, не подлинный христианин может использовать свою веру для достижения каких-то житейских или политических выгод" (из интервью Патриарха Алексия Второго).

Биографии церковных иерархов столь же причудливы, как и история самой церкви. Здесь делаются головокружительные карьеры. 1958 год. А. Ридигер, настоятель Йыхвинской православной церкви (Эстония), 1929 года рождения, имевший незаконченное (по болезни) восьмилетнее образование и духовную академию за плечами, становится настоятелем тартуского Успенского собора. Через три года был пострижен в монашество и стал Епископом Таллинским (ему тогда было только 32, и он был женат), еще через три года - Архиепископом, через четыре - Митрополитом. За десять лет человек делает карьеру, на которую у иных уходит жизнь. За семь лет - с 1961-го по 1968 год - объезжает десяток стран (Израиль, Англию, ФРГ в том числе), и это при том, что священники не были особо выездными.

Связь РПЦ и КГБ - тайна полишинеля. Во все времена и во всех государствах церковь либо играла роль спецслужб, либо жила с ними душа в душу. Уж больно похожи: структурой, принципом круговой поруки, закрытостью своей, фанатизмом, неподконтрольностью, таинственностью...

В свое время комиссия Якунина - Пономарева под лозунгами десталинизации активно пыталась разобраться в связях РПЦ и КГБ. Общественные интересы здесь, безусловно, переплетались с личными, но это неважно. Важно, что сам факт создания подобной комиссии вызвал серьезный переполох в РПЦ.

Потребовалось вмешательство высших церковных чинов, бивших челом в кабинетах высших чинов политических, чтобы комиссия прекратила свою работу, а расследование перешло в ведение самой церкви. Его проводили под руководством Митрополита Костромского Александра. Но этот духовный "отдел собственной безопасности" так и не обнародовал ни одного отчета.

Шумные разоблачения, связанные с отдельными агентами в рясах, стали забываться, почетные грамоты КГБ "За особые заслуги" вернулись в личные архивы, слово "люстрация" перестало быть синонимом бессонницы.

Но скромный архивариус Таллинского архива Юрью, разбирая завалы документации Совмина Эстонской ССР, натыкается на странный документ: "Отчет об агентурно-оперативной деятельности за 1958 год 4-го отдела КГБ при Совете министров ЭССР". С подзаголовком: "Состояние агентурно-оперативной работы по пресечению враждебной деятельности церковников и сектантов". (Папка "Сов. секретно". Эк. 2. Серия "К").

В отчете, доказывающем, что 4-й отдел не зря ел свой хлеб, - данные на несколько десятков агентов. Среди них разные люди, есть и служители церкви: лютеране, католики, православные.

Например, агент "Каск" - лютеранин, "пользующийся большим авторитетом в руководящих кругах Эстонской лютеранской церкви". Или агент "Дроздов", "1929 года рождения, священник православной церкви, с высшим образованием, кандидат богословия... Завербован 28 февраля 1958 года на патриотических чувствах для выявления и разработки антисоветского элемента из числа православного духовенства... При вербовке учитывалось в будущем (после закрепления на практической работе) выдвижение его через имеющиеся возможности на пост епископа Таллинского и Эстонского.

За период сотрудничества с органами КГБ "Дроздов" зарекомендовал себя с положительной стороны, в явках аккуратен, энергичный, общительный... К выполнению наших заданий относится с желанием и уже представил ряд заслуживающих внимания материалов, по которым проводится документация преступной деятельности члена правления Йыхвинской православной церкви.. После закрепления агента на практической работе... намечаем также использование его в наших интересах путем направления в капиталистические государства в составе церковных делегаций".

Какая-то система странных совпадений... Йыхва, 1929 год, 1958-й, епископ Таллинский, поездки за рубеж... А для тех, кто не особо силен в духовной номенклатуре, поясним: А. Ридигер служит церкви до сих пор. В должности Патриарха всея Руси.

Борис СОБОЛЕВ,
Сергей СОКОЛОВ

(Благодарим за помощь в подготовке материала эстонского журналиста
Томаса Маттсона)

------------------------------------------------------------------------

«<TBODY>Экспресс-Хроника», №16, 22.04.00

Агент аккуратен, общителен...

О сотрудничестве в годы советской власти высших иерархов Русской православной церкви и КГБ написано уже немало. После провала путча ГКЧП в 1991 году кое-что из архивов КГБ стало достоянием гласности. Всплыли на свет агенты-священнослужители, работавшие под кличками "Адамант", "Святослав", "Михайлов", "Топаз", "Аббат", "Нестерович" и другие. КГБ умеет хранить свои секреты, когда он в этом заинтересован - доподлинно не известно, кто именно скрывался под агентурными кличками. Но есть всё же умельцы, способные эти секреты добыть.

Имеющийся в нашем распоряжении и публикуемый ниже документ (стиль и орфография - оригинала) - один из тех, которые удалось сохранить для общества в то суматошное время, когда распадался СССР и КГБ союзных республик спешно эвакуировали или уничтожали свои архивы.

Примечательная деталь отчёта из архивов эстонского КГБ: составитель сделал пробел в том месте, где следует указать, какой сан должен получить в награду их ставленник и доносчик. Должность епископа вписана, очевидно, рукой начальника высокого ранга.

Агент "Дроздов", 1929 года рождения, священник православной церкви, с высшим образованием, кандидат богословия, в совершенстве владеет русским, эстонским и слабо немецким языками. Завербован 28 февраля 1958 года на патриотических чувствах для выявления и разработки антисоветского элемента из числа православного духовенства, среди которых он имеет связи, представляющие для органов КГБ оперативный интерес. При вербовке учитывалось в будущем (после закрепления на практической работе) выдвижение его через имеющиеся возможности на пост епископа Таллинского и Эстонского.

За период сотрудничества с органами КГБ "Дроздов" зарекомендовал себя с положительной стороны, в явках аккуратен, энергичный и общительный. Хорошо разбирается в теоретических вопросах богословия и международной обстановке. К выполнению наших заданий относится с желанием, и уже представил ряд заслуживающих внимания материалов…

После закрепления агента на практической работе с органами госбезопасности в конкретных агентурных разработках намечаем также использование его в наших интересах путём направления в капиталистические государства в составе церковных делегаций.

Из открытого письма священника Глеба Якунина
Патриарху Алексию Второму (А.М. Ридигеру)

Одним из результатов неуёмных притязаний Московской патриархии на церковное имущество, находящееся в независимой Эстонии, явилось, помимо раскола со Вселенским православием, обнародование в средствах массовой информации некоторых архивных материалов о деятельности одного из функционеров РПЦ и одновременно агента КГБ по кличке "Дроздов", начинавшего, как стало теперь известно, свою карьеру осведомителя в ЭССР.

В 1991 - 1992 годах, во время работы с архивами союзного КГБ в рамках парламентской Комиссии по расследованию причин и обстоятельств ГКЧП, среди отчётов 4-го отдела 5-го управления госбезопасности были обнаружены данные о деятельности агента "Дроздова", являвшегося уже одним из руководителей Патриархии...

Ранее по результатам деятельности Комиссии Верховного Совета уже публиковалась архивная информация о том, что агент "Дроздов" в феврале - марте 1988 года был награждён почётной грамотой КГБ СССР...

Сопоставление биографических данных А.М. Ридигера со служебной биографией агента "Дроздова" даёт веские основания полагать, что речь в них идёт об одном и том же лице.

В единосущности агента "Дроздова" и патриарха Алексия Второго трудно усомниться...

А. Подрабинек

------------------------------------------------------------

«Новая газета» 10.04.00 г.

КОПИЛКА ДЛЯ СРЕБРЕНИКОВ

Когда мы говорим об олигархах и анализируем их вклад (или наоборот) в предвыборную кампанию теперь уже президента, то, перечисляя буквы алфавита: А (Абрамович), Б (Березовский), В (Вяхирев), Г (Гусинский), Д (Дерипаска), Е (Егиазарян)... почему-то пропускаем букву Р (Ридигер). По недоразумению, наверное…

Западные аналитики голову сломали, пытаясь предугадать, как Путин будет выстраивать свои отношения с олигархами: кому поможет, а кого посадит. (Да и сами олигархи пока не в курсе.) Естественно, все теперь зависит от политической конъюнктуры. Лишь отношения президента с Патриархом Алексием II (Алексеем Ридигером) строятся по другому алгоритму.

Отношения эти прочны. Слишком многим обязана власть Московской Патриархии, и слишком многим Патриархия обязана Кремлю и в плане политическом, и в плане денежном. Но, думается, отношения Путин Патриарх будут крепче, чем Патриарх Ельцин. И дело здесь в корпоративности.

Трудно сказать, думал ли нынешний президент о своей будущей карьере разведчика в те времена, когда скромный настоятель Йыхвинской православной церкви в Эстонии делал свою головокружительную карьеру. За три года епископ Таллинский, еще через семь лет митрополит. Выездной митрополит (трудно будет найти другого деятеля РПЦ, столь многократно преодолевавшего железный занавес).

Такая головокружительная карьера совпала с другой, о которой почти ничего не известно. Лишь отдельные упоминания в таллинском архиве проясняют обстоятельства вербовки 28 февраля 1958 года приходского священника агента Дроздова для выявления и разработки антисоветского элемента из числа православного духовенства с выдвижением его по возможности на пост епископа Таллинского.

О взаимоотношениях спецслужб и церкви можно писать многотомные детективы. У каждой церкви спецслужба своя, и РПЦ вряд ли исключение из общего правила. Но нигде, пожалуй, как в России, государство и церковь, спецслужбы (ВЧК КГБ ФСБ) и патриархия так тесно не сотрудничали на почве спецопераций…

В марте 1996 года правительственная комиссия решением 35 признала гуманитарной помощью церковное вино для нужд РПЦ, поставляемое на безвозмездной основе из Германии? Во главе новой импортной системы встал г-н Пархаев руководитель художественно-производственного предприятия Софрино.

Через коммерческие фирмы Эвихон, Анис и Белан ХПП Софрино реализовало гуманитарного вина на 30 млн долларов. И когда в июле 1996-го правительство отменило таможенные льготы на вино и сигареты, то это решение не коснулось структуры г-на Пархаева. А в августе 1996 года первый зампредседателя Государственного таможенного комитета г-н Кругликов телетайпограммой подтвердил льготы Софрина.

Не с тех ли самых пор завязалась теплая дружба между ГТК и РПЦ, которая однажды даже привела к силовой операции? Пресса уже сообщала, что в 1999 году на аэродроме Чкаловский задерживается Ил-76 (борт 76457), который доставил из Китая груз в адрес фирмы Вертекс (глава г-жа Сотникова, фирма действует под крылом Фонда примирения и согласия, попечительский совет которого возглавляет Патриарх). За гуманитарным грузом тогда скрывались обычный китайский ширпотреб на общую сумму 4 млн долларов. Груз арестовали. Освобождать товар приехали сотрудники спецподразделения ГТК.

На самом деле коммерческая деятельность РПЦ на почве импорта началась много раньше и в 96-м не завершилась (последние скандалы датированы 2000 годом). Еще в 1994 году РПЦ в связи со своим бедственным положением обратилась к правительству с просьбой разрешить ей ввозить в страну подакцизные товары (вино и сигареты) по линии гуманитарной помощи без пошлин. И уже в конце года правительственная комиссия выделила соответствующие квоты (предельная квота составляла 50 тыс. тонн табачных изделий).

За три года в штаб гуманитарной помощи РПЦ, возглавляемый архиепископом Климентом, поступило 10 тыс. тонн сигарет. По некоторым данным, от поставок сигарет церковь еженедельно должна была получать 1 млрд неденоминированных рублей. Всего же 24 млрд.

Кто-нибудь когда-нибудь слышал громкие публичные высказывания главы РПЦ с критикой действий федеральных сил в Чечне?

Если спросите Патриарха, почему он не препятствует бойне, он ответит политкорректно: церковь отделена от государства. Но отделенность эта касается только очень специальных вопросов, но не касается выборов, а значит денег.

Может быть, суть позиции патриархии по отношению к войне кроется в ином?

В марте 1994 года министр обороны Грачев и Патриарх Алексий II совместным решением создали координационный комитет по взаимодействию между Вооруженными Силами и РПЦ. А в 1995-м Федеральный фонд для аккумулирования внебюджетных средств за счет передаваемого на нужды патриархии (?) военного имущества: плавсредств, военных причалов, портового оборудования, аэропортов (!), ремонтных заводов, инженерной техники, транспортных средств и средств связи. Кроме того, для осуществления хозяйственной деятельности фонду передавались объекты санитарно-оздоровительного комплекса, культуры, спорта, складские, производственные, иные помещения, земельные участки и прочее недвижимое имущество, принадлежавшее ранее МО…

В 2000 году позиция патриархии опять проплачивается Кремлем (авансом и по итогам, как тогда, в 1996-м), и опять возделывается уже удобренная нива импорт…

Материал подготовили
Павел БОРОДИН, Антон ИВАНИЦКИЙ,
Сергей МИХАЛЫЧ, Роман ШЛЕЙНОВ

Материалов подобного рода в моем архиве имеется много, публиковать их все сейчас нет смысла, но на теме гомосексуализма среди высших иерархов Московской патриархии внимание заострю. Ибо согласно неофициальной статистике около половины церковнослужителей в РПЦ имеют в той или иной степени отношение к этому греху, и зачастую это приводит к серьезным конфликтам.

Очень показательны в этом отношении события, произошедшие в 1998 – 1999 гг. Среди церковников и православных верующих Екатеринбургской епархии разгорелся скандал: главу епархии Никона публично обвинили в мужеложстве, рукоприкладстве, пьянстве и богохульстве. Дело дошло до того, что 52 местных священника (из 200) подали 88 рапортов Патриарху Алексию II с жалобами на своего епископа.

На заседании, состоявшемся 28 декабря 1998 года, под председательством Алексия II было принято решение направить в связи с поступающими в Патриархию жалобами в Екатеринбургскую епархию комиссию в составе управляющего делами Московской Патриархии митрополита Солнечногорского Сергия, архиепископа Тамбовского и Мичуринского Евгения, и протоиерея Леонида Ролдугина.

На место комиссия прибыла 20 января и пробыла там четыре дня. Факты, изложенные в жалобах 52 священников, подтвердились. Но так как в руководстве Московской патриархии были почти все такие же, как епископ Никон, то они решили своего в обиду не давать и поставить это дело на тормоза. В результате прошло более двух месяцев, а этот вопрос даже не ставился на обсуждение. Но и жалобщики тоже не сдавались, несмотря на многократные окрики сверху.

Видя, что это дело затереть не удается, руководство Патриархии рассмотрело его 1 апреля 1999 года на «Священном Синоде», проводившемся под председательством Алексия II. В результате, наиболее активных искателей правды наказали за повторные жалобы на своего архиерея, а некоторых отстранили от занимаемых ими ранее должностей. Епископу Никону объявили выговор «за упущения, допущенные в руководстве епархией…», то есть за то, что священники осмелились жаловаться! О его половых извращениях не упомянули ни слова.

К тому времени эта тема уже вышла на всеобщее обозрение и вызвала большой резонанс. Руководство патриархии рассчитывало решением «Священного Синода» закрыть этот вопрос и поставит на нем точку. Ниже процитирую официальное сообщение Московской патриархии, сделанное ими для средств массовой информации:

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Постановление Священного Синода

31 марта - 1 апреля под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. 

"Рассмотрев доклад управляющего делами Московской Патриархии митрополита Солнечногорского Сергия о результатах работы 20-24 января сего года Синодальной комиссии по проверке жалоб некоторых клириков Екатеринбургской епархии, Священный Синод согласился с выводами комиссии. 

Игумену Аврааму (Рейдману) поставлено на вид его недостойное поведение во время работы комиссии, а протоиерею Владимиру Зязеву - факт публичного попрания церковных наград. 

Ряду клириков выражено осуждение как инициаторам повторного направления жалоб на своего архиерея, не дождавшимся рассмотрения дела на заседании Священного Синода и тем нарушивших свое обещание, данное ранее перед Синодальной комиссией, о приостановлении действий против епископа до решения Святейшего Патриарха и Священного Синода. 

Действия этих клириков квалифицированы как нарушение данного ими слова. Священный Синод призвал их к покаянию и примирению с епископом и предупредил, что упорство в их действиях, ведущее к расколу епархии, повлечет за собой дальнейшие канонические прещения.

Игумен Тихон (Затекин) освобожден от обязанностей наместника Свято-Николаевского Верхотурского монастыря, а игумен Авраам (Рейдман) - от обязанностей наместника монастыря во имя Всемилостивого Спаса в Екатеринбурге. Епископу Екатеринбургскому и Верхотурскому Никону объявлен выговор за упущения, допущенные в руководстве епархией, и за отсутствие должного внимания к духовной жизни в монастырях епархии, что привело к сложившейся ситуации."

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Как видно из выше изложенного руководство Русской Православной Церкви объявило епископу-содомиту выговор за упущения в руководстве епархией, а радетелей священнического целомудрия наказали многим круче. В частности, игумена Тихона (Затекина) – освободили от обязанностей наместника Свято-Николаевского Верхотурского монастыря, а игумена Авраама (Рейдмана) – от обязанностей наместника монастыря во имя Всемилостивого Спаса в Екатеринбурге.

После решения «Священного Синода» многим может показаться, что епископа Никона оговорили его подчиненные, а руководители Московской патриархии восстановили справедливость. Однако на деле все обстояло иначе, и это знали тогда многие. В результате скандал этот вышел на всеобщее обозрение, и получился большой резонанс.

Ниже процитирую ряд публикаций и открытых писем на имя Патриарха Всея Руси, которые были написаны представителями общественности по этому поводу. Многие тексты по объему большие, поэтому изложу их в сокращенном виде:

Газета "Консилиум" (Нижний Тагил)

СОДОМ И ГОМОРРА В ЕКАТЕРИНБУРГСКОЙ ЕПАРХИИ

Рыба гниет с головы, а благочиния - с правящего архиерея?

Когда областная делегация служителей церкви отбыла в Москву, нам - узнавшим, с какими рапортами они едут - еще верилось, что правда восторжествует. Но настоятели вернулись подавленные неизвестностью и холодным приемом. Дни шли за днями, а Синод не принимал никакого решения. Наконец, стало известно, что смещены со своих должностей наместник Верхотурского Cвято-Николаевского монастыря игумен Тихон (Затекин) и игумен Авраам из Екатеринбурга, написавшие первые рапорта в Священный Синод и первыми собственноручно передавшие их. Ну а епископ Никон, напротив, оставлен на своем месте.

Следует сказать, что несогласие с действиями архиерея Никона выражают 52 священнослужителя. Все они, а особенно те, кто побывал в Синоде, или рискнул когда-то выразить свое отношение лично епископу, либо уже подверглись гонениям, либо ожидают расправы.

Давайте вчитаемся в нижайшие и покорнейшие рапорта слуг Божьих, чтобы понять вокруг чего разгорелся пламень непримиримости. Всего было представлено патриарху Алексию Второму 88 рапортов, касающихся различных нарушений, допущенных епископом Никоном: финансовых, кадровых, нравственно-этических...

«"Довожу до Вашего сведения, что осенью 1998 г. Владыкой Никоном на жительство в скит Ново-Тихвинского женского монастыря был направлен некий г. Соловьев В., представленный как друг Владыки, готовящийся к рукоположению. Соловьеву было оказано должное почтения и внимание. Через несколько дней в скит прибыла группа из отдела по борьбе с бандитизмом. Г. Соловьев был обыскан (при нем оказалось огнестрельное оружие) и арестован. Выяснилось, что это аферист, которого давно разыскивают. Этот случай мы считаем просто вопиющим. Он не только смутил сестер монастыря, но подверг их жизнь реальной опасности, не говоря уже о том, что подобные происшествия дискредитируют монастырь в глазах людей мирских, хотя бы тех же работников правоохранительных органов».

Здесь и далее по понятным причинам меня попросили не указывать авторов рапортов. Свидетельства очевидцев о святотатстве, рукоприкладстве, пьянстве епископа Никона, об обмывании святых орденов водкой не так вопиют о принятии срочных мер как другие, объединенные в разделе XV: "О противоестественной нецеломудренной жизни правящего архиерея и приближенных к нему лиц". Впрочем, сравните сами.

«...Я часто бывал свидетелем, как Владыка сквернословил по телефону и в личных беседах, особенно в пьяном виде. И трезвый и пьяный владыка Никон мог оскорбить любого священника матом и даже ударить. Однажды пьяный он в присутствии нескольких высших военных чинов неожиданно изо всей силы ударил меня под дых, а мне уже за 50 лет, так что я едва устоял на ногах. Когда я пришел в себя, то услышал, как какой-то генерал сказал Владыке: "Что вы делаете?.. Если бы так ударить подчиненного мне, даже лейтенанта, уверен, немедленно получил бы сдачу. Владыка сказал: "Я этих сук попов еще не так буду бить!». (Раздел XIV, рапорт 3).

«Довожу до сведения, что в первых числах октября 1996 г. в Казанском храме г. Н. Тагила иеромонахом П. мне было предложено "ублажить" епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона. На мой вопрос как это сделать, иеромонах П. ответил, что я должен исполнить в постели с епископом Никоном роль мужчины. Я дал свое согласие. Мне было обещано заочно его покровительство... ...За то, что я "ублажал" епископа, мне иеромонахом П. было дано 5 млн.руб. и около 1 млн. - епископом Никоном". (Раздел XV, рапорт 6).

Рапортов подобного содержания больше всего, раздел XV самый шокирующий. Предвижу возмущенные возгласы некоторых читателей типа "Как можно такое печатать, ведь газету читают и дети?! Что за привычка всякую грязь тащить на страницы!" Отвечаю своим невидимым оппонентам: мы грязь тащим на чистые страницы любимого нами издания не для собственного удовольствия, а ради того, чтобы обличенному и уличенному злу не было места не только для распространения, но и для укрытия. Только мы с вами - непорочные и хорошие - можем ему противостоять, и, загнав его в угол, истребить... Так давайте же наберемся мужества, ибо зло наступает. Мы публикуем эту жуткую правду, сознавая, что абсолютно не защищены от неприятностей, которые могут обрушиться на газету - борьба есть борьба. Поддержкой журналисту всегда служили и служат понимание читателей и их благодарность за достоверную информацию.

Как видите, попытки некоторых средств массовой информации представить конфликт между епископом и священнослужителями нашей епархии как очередной внутренний раскол, не имеют под собой никакой почвы. Что такое раскол? По Далю это "отступление от учения и правил церкви". Выступление против аморального и грабительского поведения епископа не есть раскол. 

«Мы с ним (С Владыкой Никоном - прим. авт.) стали подходить к Святому Алтарю Казанского собора и вдруг он, повернувшись к алтарю и указывая на него, сказал мне, что клянется у алтаря - если я кому-нибудь скажу о нашей с ним связи даже на исповеди, то меня положат под гроб и никто меня никогда не найдет. Потом он сказал мне, что я отчислен за неподобающее поведение из Духовного училища... Все, что изложено мной в этом рапорте есть истинная правда и я готов засвидетельствовать это перед крестом и Евангилием". (Раздел XV, рапорт 5)

Особенно больно читать рапорты игумена Тихона, которому долгое время приходилось многое терпеть и многое скрывать по смирению. Немудрено, что он первым не выдержал, решившись донести правду до патриарха Алексия II. Но правда в Синоде оказалась не в чести. Не говорит ли этот факт о том, что и там есть свои никоны или все-таки все дело в том, что бюрократия прокралась и в этот высший орган церковной власти?

На важные посты в храмы и монастыри нашей области сегодня епископом рукополагаются сексуальные извращенцы, поставляющие мальчиков для утех, а все прочие либо изгоняются, либо загоняются в глубинку и обрекаются на нищенское существование, ведь у священников как правило большие семьи.

Для рукоположения требуется не голубая кровь, а голубая сексориентация:

 «...Летом 1998 г. я обратился к благочинному архиерейских подворий архимандриту Клавдиану (Ларькову) с просьбой предоставить мне ссуду для решения жилищных проблем, а он мне ответил, что этот вопрос не в его компетенции и решить его может только правящий архиерей, при этом намекнул мне, что вопрос мой будет решен положительно, если я в свою очередь помогу архиерею решить его проблемы.

Во время подачи прошения на ссуду правящий архиерей Никон (Миронов) поставил мне свои условия: я должен найти ему мальчиков до 30 лет для сексуальных утех, в том числе и за деньги. О нестандартной сексуальной ориентации правящего архиерея я был предупрежден архимандритом Клавдианом.

Однако просьбу архиерея я выполнять не стал, так как не имел желания потворствовать греховным страстям, да и не имел такой возможности, ибо у меня нет таких знакомств.

Когда правящий архиерей меня после этого еще раз вызывал к себе на прием, то строго предупредил, чтобы я о его наклонностях молчал, а то он сотрет меня с лица земли. Когда он служил у нас в храме, то я постоянно от него имел нападки, всяческого рода: словесные оскорбления, удары по затылку...

Я был переведен на службу в другой храм... с уменьшением должностного оклада...". (Раздел XV, рапорт 23)

 Следствием содомизма епископа, как уже говорилось, явилось появление на важных постах в благочиниях людей, далеких от забот Русской Православной Церкви и чаяний прихожан. Главное, чтобы рукоположенный мог усладить епископа или доставить ему смазливого паренька, поддающегося соблазну обогащения или продвижения по службе. Как сказано в одном из рапортов, "в данный момент Спасо-Преображенский монастырь возглавляет 25-летний архимандрит Клавдиан. Братии в обители 1 человек - это переведенный Владыкой Никоном "целесообразности церковной ради" инок Авив (по его прошению)".

Очень легко сообразить почему игумен Тихон, занимая пост благочинного монастырей Екатеринбургской епархии был лишен права контролировать вновь образованный на базе Архиерейского подворья Казанский мужской монастырь. При свидетелях Владыкой было заявлено: "Тихон, этот монастырь я устрою сам". Трепещите, братья во Христе, несложно догадаться, как именно епископ собирается все устроить.

Нечему радоваться и прихожанам, стремящимся в храм, чтобы прильнуть к чистому источнику веры. С верой совсем недавно они ставили свои подписи на каких-то листах с написанными карандашом призывами, а теперь выяснилось, что подписи были использованы для защиты Никона и его голубых ставленников, иные из которых никогда не держали в руках Святого Писания.

«... в нашей епархии создано благочиние архиерейских подворий, благочинным назначен архимандрит Клавдиан (Ларьков). Появился он в нашей епархии внезапно... и в первые дни своего появления был мирянином, вскоре исчез, а через три дня вернулся уже архимандритом. Служа на Пасху в Воздвиженском храме г. Екатеринбурга в 1998 г., он вошел в алтарь и заявил, что впервые в жизни видит служебник и ни разу не служил... Во время службы я заметил, что отец Клавдиан совершенно не знает какие молитвы и когда читать, он лишь стоял или ходил по алтарю без надобности. Видя это, дабы литургия была совершена, я сам стал вычитывать положенные молитвы и в нужные моменты подсказывал ему возгласы.

Во время служения всенощного бдения в память о расстреле царской семьи он, совершенно не зная службы, в присутствии старшего духовенства возгласил начальный возглас, совершенно перепутав все слова, чем внес смущение в души всех присутствующих". (Раздел XV, рапорт 12)

Комментарии, как говорится, излишни. Тагильчане, узнавшие из телепередачи о том, что епископ оставлен на своем посту и дал слово не чинить расправы над правдолюбцами, всерьез обеспокоены. Как верить слову такого Владыки, тем более, что двое ходоков уже пострадали? Мы знаем, что от Тагила к делегации примкнули отец Геннадий Ведерников из храма Александра Невского, отец Сергий Самков из храма иконы Божьей матери "Живоносный источник" и отец Фома Абель. Что будет с ними? Как их защитить, сохранив благодать Божию во вверенных им приходах?…

Почему только 52 священника из 200 выступили против греховных пристрастий епископа? Очевидно потому что часть батюшек, как говорят в определенных кругах, уже повязана с местным церковным правителем общими грехами, а кто-то умудрился остаться в счастливом неведении и кто-то отмолчался в стороне, проповедуя христианское "смирение".

Признаться и я в процессе работы над статьей себе не раз задавала вопрос, как же быть со смирением, со спасительной установкой "На все воля Божья"? Не вопреки ли каноническим требованиям развернулась вся эта борьба, к которой сейчас примкнули и прихожане, собирая подписи под лаконичными утверждениями "Мы против голубых, за чистоту православной веры".

"Мы - прихожане храма в честь иконы Божьей матери "Живоносный источник" г. Н.Тагила просим, чтобы в православных храмах и монастырях служили чистые сердцем, душой и телом священники, чтобы православная вера не погрязла во грехе", - написали Алексию II стар и млад, поставив под своим кратким письмом 160 подписей (сбор подписей продолжается).

Так как же быть со смирением? Действительно необходимо смиренно принимать все, что судьба ни пошлет. Это для христианина истина. Но такой же истиной является и то, что рукоположение должны принимать люди беспорочные. И то, что блаженства евангельские дважды обещаны правдолюбцам. Не зря же слова праведник и правда произошли от одного корня.

"Если правитель слушает ложные речи, то и все служащие у него нечестивы", - говорится в "Книге Притчей Соломоновых". Остается только надеяться, что патриарх Московский и всея Руси, наконец, услышит правду и вспомнит еще одно утверждение мудрого Соломона: "Мерзость для царей - дело беззаконное, потому что правдою утверждается престол".

МАРИЯ БОГОМОЛОВА

------------------------------------------------------------------------------------

"НАМ ОН НЕ ВЛАДЫКА..."

На крыльце здания городской администрации Нижнего Тагила, несмотря на пронизывающий ветер и совсем не мартовский холод толпилось человек сорок - в основном женщины разных возрастов. Дело было в Великую Среду. На всякий случай поясню, что Среда на Страстной неделе отмечается верующими с особым чувством - считается что именно в эту среду почти 2 тысячи лет назад за 30 серебрянников Иуда продал Христа. Таким образом, этот день недели стал символом великого предательства...

Все, стоявшие на крыльце находились в состоянии крайнего нервного возбуждения. Такое чувство что некоторые были готовы разрыдаться, звучали обвинения в адрес Владыки Никона, епископа Екатеринбургского и Верхотурского. Это нельзя было назвать митингом, скорее, таким вот, несанкционированным проявлением глубокого отчаяния и боли... Все собравшиеся оказались прихожанами разных Тагильских церквей. Что же случилось, что такого из ряда вон выходящего могло произойти, чтобы не один десяток людей повергнуть в ужас и в шок? Началось все, как водится, не вчера.

От "бандитизма"... до содомии один шаг?

Сначала о "бандитизме" нашего иерарха, - Людмила Александровна Гладкова, прихожанка Храма Александра Невского, начинает мучительно подбирать слова.

Она прекрасно понимает что говорить плохо о ближнем, согласно православию, грех, если этот ближний епископ - грех двойной. Но и молчать, видимо, сил уже нет.

- В 1993 году началось возвращения церквям реликвий. Музеи возвращали в храмы облачения, иконы, чаши... Тогда в наш храм краеведческий музей передал старинные дьяконские стихари. В первый же свой приезд Никон обратил на них внимание и увез с собой.

- Дальше началось вообще невообразимое - поддерживают Людмилу Александровну другие мирянки Светлана Голобородько и Наталья Ибрагимова, - в каждый свой приезд иерарх что-нибудь да прихватывал. То икона в серебряном окладе ему понравится, то еще что-нибудь. Мог приехать на службу, посадить своего человека в церковную кассу и все что выручит храм от продажи свечей и от заказанных молебнов увезет с собой... Из Невьянского Храма и вовсе реквизировал чашу, подаренную этому храму еще Демидовым. Красивая была чаша, позлащенная, украшенная каменьями.

- Мы уже стараемся все что поценнее от его глаз прятать.

И музеи сейчас реже что-нибудь церквям передают. Пусть лучше у них хранится, целее будет. Мы не хотим сказать что это он все себе берет. Может, в Екатеринбург в храмы отдает. Но ведь это же наши, Тагильские реликвии, хотелось чтобы они оставались здесь.

Мои собеседницы еще долго рассказывают о том какой данью обложил храмы епископ, какие деньги берет даже с только еще восстанавливающихся церквей за свое участие в службе: "Как за концерт!". Я попыталась на этой фразе улыбнуться, но никто меня не поддержал. Им давно уже не смешно.

- Ждем епископа, вздрагиваем, или накажет кого-нибудь из наших батюшек или что-нибудь заберет.

А что он делает с приходами?

 - Как только обустроится храм, сложится церковная община, он сразу же батюшку и переведет служить куда-нибудь в другое место. У нас есть Крестовоздвиженский приход. Когда там настоятелем стал отец Фома, в храм потянулась интеллигенция, студенты, преподаватели, религия стала омолаживаться. Отец Фома организовывал там общества трезвения в котором люди воцерковлялись и полностью уходили от такого порока как пьянство. Приход находится на территории детского дома, обездоленные дети могли сюда приходить и узнавать хотя бы азы религии.

Епископу Никону это не понравилось - он решил что здесь будет женский монастырь, поскольку он был там до революции. Отца Фому отправил служить в другой приход. Теперь монастырь судится с сиротским домом за помещения где живут преподаватели.

Хочет восстановить монастырь в прежних границах, готов и у без того обделенных что-то отобрать. Кто из этих детей будет верить в Бога после того как его учителя выбросят на улицу? Он сеет раздор!

- Вы знаете о судьбе отца Александра Хорунжего? Батюшка восстанавливал храм, в котором при социализме размещался гараж... Восстановил и колокольню надстроил. Он сам любил в колокола звонить, заслушаешься. И народ к нему шел, стал его приход все больше значить в жизни города. Так его Никон сначала в Чечню отправил служить, потом в Сербию как полкового священника.

Ждали его, молились за него. Вернулся. Все духом воспрянули. А Никон его опять отослал - на этот раз восстанавливать Красногорский мужской монастырь, это на краю географии, между Верхотурьем и Меркушино.

Женщины продолжают говорить, нагромождая одно обвинение за другим. Повторяя, что готовы подтвердить все сказанное и на Страшном Суде. Как бы подходя к самой главной и самой тяжелой теме. Все они преподают в Воскресной школе. Они не стремятся к тому чтобы каждый учащийся избрал служение Богу целью своей жизни. Но если ребенок изъявляет желание стать священником, они ему помогают, дают рекомендацию для поступления в Екатеринбургское Епархиальное Духовное училище...

- Наш выпускник, назовем его Андреем, сами понимаете, настоящее имя лучше не публиковать, закончив Воскресную школу поступил в училище. Мы были очень рады за него. Никто из нас не мог даже помыслить что отправляя парня в церковное учебное заведение, мы калечим ему жизнь.

Он пробыл там недолго, из училища Андрей сбежал. Потом полтора месяца он лежал в психиатрической больнице. О том, чему он стал свидетелем за время обучения в духовном училище Андрей сначала даже матери боялся сказать.

Сейчас он готов рассказать все: и про то как отправляли "на отработку" на дачу к епископу Никону, как крутили там видео с порнографией, про водку и просьбы "ублажить" самого епископа...

Сейчас Андрей отказался от священничества, забрал документы из училища.

- Какой чистый это был ребенок! В драматической постановке, которую мы готовили здесь, в воскресной школе, ему поручили сыграть роль царя Ирода. Так он отказывался, не мог изображать злодея... Зло было противно самой душе его!

- И у нас не один такой ребенок занимался и занимается. Теперь, представьте себе, что наши дети попадают к Никону!

Андрей не единственный учащийся училища, переживший стресс в результате "обучения".

В процитированых ниже документах мы не называем имена свидетелей и жертв, хотя редакция ими и располагает. Купюры сделаны не случайно - даже газетная бумага выдерживает не всякое, хотя она и не краснеет.

"Его Святейшеству Святейшему патриарху Московскому и Всея Руси Алексию Второму. Довожу до сведения Вашего святейшества что в первых числах октября 1996 года в Казанкском храме города Нижний Тагил иеромонахом П. мне было приказано "ублажить" Епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона... Я должен был исполнять с Епископом в постели роль мужчины. Я дал свое согласие. Мне было обещано заочно его покровительство.

Год спустя наши отношения возобновились. Встречи было три, после чего я стал избегать Епископа. За то что ублажал Епископа мне иеромонахом П. было дано 5 миллионов рублей, 1 миллион я получил от Никона. В том что вышеупомянутое является правдой, я готов присягнуть на Священном Евангелии. 03.12.98."

"...как только я поступил в Екатеринбургское Епархиальное Духовное Училище в августе 1997 года сразу почувствовал над собой особое внимание иеромонаха А. ... В сентябре нас отвезли на дачу к Никону, напоили водкой и А. позвал меня в баню. Там я увидел голого архиерея. Он взял меня за руку, поцеловал в губы... я исполнил его желание и лег с ним. В том что вышеупомянутое является правдой, я готов присягнуть на Священном Евангелии. 03.01.99."

Таких рапортов целая папка. И не только таких. Есть рапорты от настоятеля Верхотурского мужского монастыря Тихона, в которых он рассказывает об "отклонениях" иерарха, опасных для духовной и даже физической жизни молодых священников и монахов. О том, что сколь мог, терпел и скрывал. Но скрывать и терпеть, значит, в данном случае, сообщничать.

Есть письмо от представителя Губернатора Свердловской области по городу Верхотурью, в котором говорится о случае затеянного Никоном рукоприкладства, свидетелем которого он стал... Владыка избивал игумена Тихона и только заступничество случайных свидетелей избавило его от серьезных травм...

Почему в Свердловске молчат? - Почему у вас в Свердловске молчат? Почему терпят?

Ведь пострадали не только наши дети! Почему никто не возмущается тем что творит Никон?

Епархия ему объявила общественное порицание после которого он будет продолжать морально калечить людей? - об этом меня спрашивали и в Храме Александра Невского и в храме в честь иконы Божьей Матери "Живоносный источник".

Там православная община, насчитывающая более сотни прихожан, настроена апокалипсически. Правда, община в основном состоит из людей пожилого возраста.

- Вы знаете что в Евангелии сказано что вся гадость пойдет от высших церковных чинов?

Что один слуга останется у престола Божия и тот будет с рогами и с копытами? Что ни в одном Храме нельзя будет молиться, потому что там будут служить не Богу, а совсем наоборот?

Серой будет пахнуть на службах, а не ладаном!

Почему никто не воспринимает происходящее серьезно? Почему у Вас защищают Никона и надеются что все это клевета?

Трудно отнестись как к клевете к рапорту (не все они исполнены на машинке, есть и рукописные), если под ним значится "Готов присягнуть на священном Евангелии". Вряд ли десятки верующих людей способны клеветать столь кощунственным образом...

Если все изложенное правда, значит за время своего правления Епархией епископ Никон и те московские синодальные деятели что ограничились для Никона "взысканием", наносят православной вере больший вред чем все 70 лет советской власти.

Теперь любой верующий и неверующий с удивлением обнаружил, что даже "его святейшеству" так себя вести можно.

И небо на землю не упало, и гром небесный не грянул...

Сатанисты, чей культ в последнее время особенно крепнет на Урале, могут вообще не понять - что в их поведении смущает граждан, а сектанты скорбно разведут руками "Вот они, ортодоксы, полюбуйтесь".

А дело-то в чем? Верующие люди просят, собирают подписи, собираются уже идти крестным ходом в Москву - духовный пастырь не должен быть подозреваем в содомском грехе! Не нужен им такой пастырь!

Им говорят: "Мы же объявили Никону что он не прав, он все понял!" Миряне кричат, что искалечены души их детей, что они стали жертвами распутного человека, накрытого священнической мантией! А им отвечают - это банальный скандал, ищите за этим политику и экономику!

Во-первых, батюшки, которые вас поддержали, на руку нечисты, все это месть за то что Никон "порядок наводит". Во-вторых, скоро выборы губернатора и все это козни, чтобы Церковь поддержала нужного кандидата...

Да при чем здесь все это? - Никона нельзя переводить епископствовать в другую епархию, это только делиться своей головной болью с другими регионами России. Нужно чтобы он покаялся если уж не перед всем миром, то хотя бы перед теми родителями, чьи дети пострадали от его порока.

Он должен оставить епархию и уехать в любой самый отдаленный монастырь, где бы старцы денно и нощно молили за него Бога, где бы он находился за запертыми дверьми и не мог принести зла людям... - сказал мне батюшка Сергей, настоятель храма в честь иконы Божьей Матери "Живоносный источник".

Такое разрешение конфликта маловероятно. Церковная власть свое слово уже сказала. Теперь вся надежда на власть светскую - есть статьи в УК, предусматривающие уголовную ответственность за те действия в которых обвиняют епископа.

Ирина БЕЛОУСОВА

Екатеринбург - Нижний Тагил

----------------------------------------------------------------------------------------

Православная газета г. Екатеринбурга - ХЦОК - Вдъ-Информ

СКАНДАЛ В ЕКАТЕРИНБУРГСКОЙ ЕПАРХИИ ПРОДОЛЖАЕТСЯ

25 апреля, в Неделю святых жен-мироносиц, у часовни на месте разрушенного Ипатьевского дома в центре Екатеринбурга состоялся молебен, который отслужили 10 священников Екатеринбургской епархии МП в присутствии около 400 мирян.

Участники богослужения молились об избавлении Екатеринбургской епархии от содомита и бандита епископа Никона, управляющего этой епархией с февраля 1994 года.

В апреле ряд екатеринбургских газет и телевизионных каналов опубликовали составленные клириками и мирянами Екатеринбургской епархии документы, содержащие свидетельства о многочисленных фактах аморального поведения епископа Никона, несовместимых с его высоким саном.

Авторы многочисленных прошений, заявлений, обращений и писем просят священноначалие МП уволить епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона (Миронова) от управления епархией и лишить его священного сана в соответствии с целым рядом правил святых Апостолов, Вселенских и Поместных Соборов и Святых отцов.

В распространявшемся на молебне 25 апреля письме 53 священнослужителей и 55 мирян Екатеринбургской епархии, адресованном патриарху Алексию II и членам Священного синода МП, приводится ряд наиболее вопиющих фактов аморального поведения епископа Никона.

По свидетельству авторов письма, многочисленные кощунственные действия епископ Никон совершал в нетрезвом состоянии: например, возложив полу подрясника на игумена Тихона (Затекина) кощунственно рукополагал его во епископа ...

Также, будучи совершенно пьяным, владыка Никон плеснул водкой вверх и, обращаясь к Богу, говорил следующее: "Кто Ты ??? А я епископ !!!"

Приведенные примеры дали основания авторам письма "сделать следующие выводы - либо наш правящий архиерей безбожник, либо человек, ПРЕЛЬЩЕННЫЙ ДО БЕЗУМИЯ ВЕЛИЧИЕМ ЕПИСКОПСКОГО САНА".

Свидетелями "противоестественного разврата" епископа Никона, по утверждению 53 клириков и 55 мирян, подписавших письмо, являются многие из них. Игумену Аврааму (Рейдману) исповедовались юноши, ставшие жертвами сексуальных домогательств епископа. Одному из этих юношей, по словам о. Авраама, был обещан игуменский сан в случае согласия "ублажить архиерея".

Подписавшие письмо игумен Тихон (Затекин) и его брат, священник Олег Затекин, сами неоднократно становились объектами домогательств епископа Никона. Кроме того, игумен Тихон, сообщается в письме, неоднократно выслушивал совершенно чудовищные рассказы епископа о своих "переживаниях": "например, об умиротворенности во время служения литургии после "ночных утех" и, наоборот, о раздражительности владыки во время службы, если таковых накануне не было".

Еще одно свидетельство, приведенное в письме, принадлежит диакону Александру Атмажитову. "Отец Александр слышал от отца Клавдиана (Настоятеля одного из монастырей епархии) откровенный рассказ о его стремительной церковной карьере благодаря любовной связи с владыкой Никоном. Также архимандрит Клавдиан говорил, что Спасо-Преображенский Каменск-Уральский монастырь, где он является настоятелем, будет "специальным монастырем - там для архиерея будут подобраны соответствующие "кадры", то есть гомосексуалисты".

В письме приводится еще ряд свидетельств сексуальных домогательств епископа Никона, которые мы вынуждены опустить из-за их чудовищной омерзительности.

По утверждению клириков и мирян, подписавших письмо, комиссия Священного синода МП во главе с управляющим делами Московской патриархии митрополитом Солнечногорским Сергием (Фоминым), побывавшая в Екатеринбургской епархии, ПОДТВЕРДИЛА ДОСТОВЕРНОСТЬ ПРИВЕДЕННЫХ В ПИСЬМЕ ФАКТОВ.

Однако синод на своем заседании 1 апреля счел нужным ограничиться лишь вынесением выговора епископу Никону.

"Таким образом, - заявляют авторы письма, - нас толкают на широкую огласку безнравственной жизни епископа Никона с амвона и в средствах массовой информации".

Примечательно, что на последнем заседании синода МП епископу Никону был вынесен выговор "за упущения при руководстве епархией и за отсутствие должного внимания к духовной жизни в монастырях епархии, что привело к сложившейся ситуации". Вкупе с отставкой двух игуменов Авраама и Тихона, возглавлявших борьбу против епископа-содомита, синодальное решение было воспринято в Екатеринбургской епархии как скрытое одобрение деятельности Никона.

Под письмом стоят, в частности, подписи членов Духовного Собора Верхотурского Свято-Николаевского монастыря во главе с игуменом Тихоном (Затекиным), благочинных церковных округов епархии, настоятелей и клириков соборов и храмов преп. Максима Исповедника в г. Краснотуринске, Вознесения Господня в г. Екатеринбурге, св. Архангела Михаила в г. Кушва, св. Александра Невского в г. Верхняя Тура, Св. Троицы в г. Верхотурье, Благовещения Пресвятой Богородицы в г. Ивдель, Всемилостивого Спаса в г. Екатеринбурге, Покрова Пресвятой Богородицы в пос. Бараксин, св. Александра Невского в г. Нижний Тагил, преп. Зосимы и Савватия в г. Екатеринбурге, Воздвижения Креста Господня в пос. Тугулым, св. Николая в пос. Юшала, св. Петра и Павла в г. Талицы и многих других приходов епархии, а также Наказного атамана Уральской казачьей станицы хорунжего Владимира Кузнецова и других представителей общественности.

Все подписи под письмом сопровождаются печатями соответствующих приходов, церковных и общественных организаций.

Тяжелая ситуация, сложившаяся в Екатеринбургской епархии МП, обсуждалась на заседании Совета епархии 22 апреля. Епископ Никон не принимал участия в заседании и, по словам игумена Авраама (Рейдмана), вообще отстранился от церковной жизни, сказавшись больным.

Члены заседания констатировали усиление общественного интереса к фактам аморального поведения епископа Никона и то обстоятельство, что единственной организацией уральского региона, выразившей поддержку архиерею, стало Общество защиты прав гомосексуалистов из Нижнего Тагила.

Группа мирян Екатеринбургской епархии, возмущенная бесчинствами своего архиерея, открыла специальную страницу в Интернете, на которой размещены документы, свидетельствующие об аморальном поведении епископа Никона, и распространила воззвание.

Авторы воззвания подчеркивают: Некоторые ссылаются на якобы подтасовку и "раскол"... Смешно... Люди готовы отдать все последнее свое, чтобы Православие стало чистым, согласно их утверждениям, РАСКОЛ в церковь внося как раз те, которые по различным соображениям покрывают “незначительные погрешности” Епископа...

Среди духовенства Екатеринбургской епархии возникло целое течение за присоединение к РПЦЗ, в каноническую юрисдикцию которой перешло уже четыре священника.

В следующем номере нашего бюллетеня мы продолжим рассказ о положении в Екатеринбургской епархии МП и опубликуем свидетельство одного из ее бывших клириков, присоединившегося к нашей Церкви.

... епископ Никон прикрывал свои финансовые махинации и развратный образ жизни красивыми патриотическими лозунгами, показным почитанием св. Царственных Мучеников и следованием монархическим принципам, что дало повод некоторым патриархийным патриотам называть его новым лидером духовной оппозиции.

http://www.vertograd.com.ru/
Екатеринбург – Москва

------------------------------------------------------------------------------------------

Открытое письмо Его Святейшеству
Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II

Ваше Святейшество, Святейший Владыко и Отец!

К Вам обращаются православная интеллигенция Нижнего Тагила, родители и преподаватели воскресных церковно-приходских школ, члены общественной организации "Русская школа", чья деятельность направлена на духовно-нравственное возрождение Отечества.

Мы не согласны с решением Синода от 1 апреля 1999 года, который фактически поддержал епископа-гомосексуалиста. Об обстоятельствах этого дела мы знали и раньше и надеялись на справедливое решение этого вопроса внутри Церкви. Но решение Синода нас потрясло и ошеломило. Мы не понимаем, из каких соображений принято это решение, ибо оно далеко от истины и правды. Именно это дало повод для общественного скандала. Речь идет о судьбе не только Церкви, но и всего нашего общества, и это понимают даже люди невоцерковленные, которые видят в Святой Церкви последний островок чистоты и нравственности среди бурного житейского моря.

Мы в ужасе не столько от того, что открылись вопиющие факты, сколько оттого, как многочисленны попытки все это сокрыть. Никто нигде не опроверг обвинений, изложенных в рапортах священников, и не сказал, что Никон оклеветан. Это молчание свидетельствует против него. Смещены со своих постов игумены Тихон и Авраам. Ваше Святейшество, не дайте же поднять руку на других честных и мужественных пастырей, которые обратились к Вам в своих рапортах в поисках высочайшего Вашего покровительства и защиты от епархиального беспредела.

"Церковь не в бревнах, а в ребрах" - говорили наши отцы. А ребра - это мы, простые верующие люди, воцерковленные и не очень, ищущие свою дорогу к храму и уже нашедшие ее. В Нижнем Тагиле вместе со своими приходскими священниками мы восстанавливали стены наших городских церквей и соборов. Теперь же мы воочию видим, что враги Церкви приступили к ее разрушению изнутри. Ведь сказать, что содомский грех - это личный грех человека и не является помехой для управления епархией, это значит сознательно закрыть глаза на то, как зараза будет распространяться по всему телу Церкви Христовой.

Нам больно не только от того, что Никон и его окружение надругались над нашими детьми, пришедшими в епархиальное духовное училище с чистыми помыслами служить Богу в нашей Святой Церкви. Содомиты еще прежде дела грешат и словом, и помышлением, поэтому как можно им верить, как иметь сними молитвенное общение, если сами церковные каноны и Священное Писание запрещают нам это? И не мы осудили этот грех, апостол Павел дал нам право не сообщаться с блудниками, называющими себя нашими братьями (1Кор. 5,9-11).Безразличие, равнодушие в этих вопросах сродни предательству по отношению к нашим детям, которые попадают в поле зрения таких людей, наделенных властью и деньгами.

Уральская земля, святое Верхотурье давно ждали к себе Патриарха Всея Руси. Сегодняшняя ситуация в Екатеринбургской епархии вопиет об этом, потому что нарыв зрел давно, и дать ему пролиться внутрь - значит погубить Церковь, которая как всякий живой организм нуждается и в лечении, а теперь уже и в хирургическом вмешательстве.

Нельзя допустить, чтобы у руля епархии стоял больной человек, а его окружение успевало за счет этой немощи творить свою личную корысть. Если соблюдается только обрядовая сторона службы, если своевременно платятся взносы в Патриаршую казну, это еще не значит, что все благополучно в наших весях, когда в них коверкаются молодые души, когда плачут матери и опускаются руки у педагогов и воспитателей.

Ваше Святейшество! Только что мы встретили Светлое Христово Воскресение. В Вашем Пасхальном послании, обращаясь к архипастырям и пастырям, Вы напомнили богомудрые апостольские слова об ответственности священнослужителей: "Образ буди верным словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою" (1 Тим. 4,12).Разве епископ Никон соответствует этому образу? Нам не нужен епископ-растлитель и трус, который не желает ни выслушать нас, ни прочитать наше обращение к нему. И остается только уповать на внимание Вашего Святейшества и нелицеприятный разбор нашего прошения, где мы высказали свое осуждение злу и выражаем надежду, что Господь явит через Вас на нашу епархию Свою милость.

-----------------------------------------------------------------------------------

Письмо от клириков и монашествующих

 Его Святейшеству, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, Членам Священного Синода Русской Православной Церкви от клириков и монашествующих Екатеринбургской епархии.

 Ваше Святейшество! Святейший владыка и отец! Высокопреосвященные члены Священного Синода!

Нижайше просим Вашего прощения за то, что докучаем Вам своими жалобами, может быть без всякой нужды, потому что ничего принципиально нового мы сказать не можем. Но нас вынуждает поступить так поведение нашего правящего архиерея владыки Никона. Возвратившись из Москвы после празднования семидесятилетнего юбилея Его Святейшества, владыка Никон заявил духовенству, что его простили и оставили на кафедре. Не имея возможности узнать соответствуют ли действительности его слова, мы были охвачены сильнейшим смущением. Неужели такие нравственные преступления, которые он совершил возможно простить без всяких серьезных последствий? Опуская все содержащееся в рапортах, переданных нами в синодальную комиссию (восемьдесят пять рапортов на ста шестидесяти страницах), вспомним о самых вопиющих фактах.

О безобразном пьяном возложении рук на ребенка с дикой истеричной молитвой об исцелении. Свидетелем был священник Александр Ураков. Действие происходило на улице перед церковным домом и это могли видеть и другие люди.

В нетрезвом виде, возложив полу подрясника на игумена Тихона (Затекина) кощунственно рукополагал его во епископа, произнося слова: "Божественная благодать..." и прочее. Также будучи совершенно пьяным, об этом особенно страшно говорить и поэтому мы раньше умалчивали об этом случае, будучи совершенно пьяным владыка Никон плеснул водкой вверх и обращаясь к Богу говорил приблизительно следующее: "Кто Ты? А я епископ!". Последние два случая происходили при игумене Тихоне (Затекине). Да, все это было в состоянии алкогольного отравления, но есть справедливая пословица: что у трезвого на уме то у пьяного на языке. И если третье правило Третьего Вселенского Собора повелевает православным клирикам не повиноваться епископам еретикам, которых пятнадцатое правило Двукратного собора называет лжеепископами, то как мы должны относиться к епископу-богохульнику? Из вышеприведенных кощунственных поступков и слов можно сделать следующие выводы - либо наш правящий архиерей безбожник, либо человек, прельщенный до безумия величием епископского сана.

Свидетели его противоестественного разврата более многочисленны. Игумен Авраам (Рейдман) слышал на исповеди от одного юноши о сексуальных домогательствах владыки Никона по отношению к этому юноше, причем тому за согласие был обещан сан игумена. Иеромонах Андрей (Могилатов) в беседе со случайным попутчиком в поезде узнал от него, что тот "поставлял мальчиков" владыке. Протоиерею Геннадию Ведерникову и иерею Димитрию Меньшикову сам владыка Никон предлагал "поставлять ему мальчиков". Игумен Тихон (Затекин) и его брат иерей Олег Затекин в разное время испытали на себе сексуальные домогательства от нашего архиерея, причем отцу Олегу, в случае согласия, обещали камилавку и должность благочинного. 

Кроме того игумен Тихон неоднократно выслушивал нескромные признания о соответствующих "любовных переживаниях", например, об умиротворенности во время служения литургии после "ночных утех" и, наоборот, о раздражительности владыки во время службы, если таковых накануне не было. Здесь нужно сделать замечание, что это не тайна исповеди, как утверждает наш владыка, потому что он исповедывался у отца Тихона всего лишь два раза и это было в значительной степени формально, то есть назывались грехи по чину монашеской исповеди. 

Также отцу Тихону часто приходилось выслушивать просьбы о доставке владыке "мальчиков", а иногда даже с соответствующей целью - монахов, отчего ему всякий раз приходилось выкручиваться, так как отказаться прямо не хватало мужества. Диакон Александр Атмажитов также подвергался давлению, как непосредственно от самого владыки Никона, так и через его любовника архимандрита Клавдиана (Ларькова), с целью предоставления архиерею юношей для сожительства. Отец Александр слышал от отца Клавдиана откровенный рассказ о его стремительной церковной карьере благодаря любовной связи с владыкой Никоном. 

Также архимандрит Клавдиан говорил, что Спасо-Преображенский Каменск-Уральский монастырь, где он является настоятелем, будет "специальным" монастырем - там для архиерея будут подобраны соответствующие "кадры", то есть гомосексуалисты. При этом диакон Александр слышал угрозы в свой адрес, что если все это кому-то станет известно, то его сотрут с лица земли. О предназначении Каменск-Уральского монастыря под притон для педерастов слышал от самого владыки и игумен Тихон (Затекин). 

Непосредственными свидетелями противоестественного разврата епископа Никона были следующие лица. Работник Свято-Николаевского Верхотурского монастыря С., нанятый за деньги по просьбе владыки Никона с определенной целью иеромонахом Пименом (Балабановым), и бывший студент Духовного училища Д., напоенный водкой почти до беспамятства близким человеком владыки неким Александром. После епископ Никон клялся перед алтарем, что Д. убьют и закопают под гробом другого покойника, так, что его никто не найдет, если он кому-то расскажет о своих отношениях с владыкой. Что касается С., то он, как человек маловерующий, говорит про интимную связь с владыкой с такими подробностями, что волосы дыбом встают, и кроме некоторого авторитета отца Тихона его ничто не удерживает - он может открыть это кому угодно и когда угодно. 

Безусловно, что за весь этот мерзкий разврат Преосвященный епископ Никон достоин извержения из сана за блудодеяние по двадцать пятому Апостольскому правилу. Может быть здесь допустима какая-то икономия, но икономия подразумевает не просто снисхождение, а снисхождение ради пользы церковной. В чем же эта польза состоит? Конечно, не в подтверждении той клеветы, которую возвел на Его Святейшество наш правящий архиерей, сказав Д., что Патриарх уже очень давно знает, что владыка Никон "голубой", но ничего ему не сделает. Разве Русская Православная Церковь нуждается в распространении этого мерзкого слуха?

Нас просят не выносить сор из избы, и мы действительно стараемся это исполнить, предполагая - если есть несколько достоверных свидетелей, что и Синодальная комиссия подтвердила, то этого достаточно, чтобы установить истину. Но владыку Никона защищают власть имущие, перед которыми мы и остерегаемся выносить сор из избы, защищают его и простые верующие, слух которых мы щадим. И их защита учитывается и имеет значение, несмотря на неосведомленность. Таким образом нас толкают на широкую огласку безнравственной жизни епископа Никона с амвона и в средствах массовой информации. 

Нас называют раскольниками, потому что мы пожаловались - кому? -- Святейшему Патриарху. Жалоба Высшему Священноначалию стала отныне признаком раскола. И это потому, что мы не желаем смириться с пребыванием на архиерейской кафедре богохульника и содомита, как бы второго митрополита Зосимы. Если возможно оказывать снисхождение в таких грехах и административные способности считать высшей, а может и единственной, добродетелью епископа, то кто знает, не настанет ли скоро такое время, когда в Русской Православной Церкви разделение будет уже не на традиционалистов и модернистов, а на гетеросексуалистов и гомосексуалистов? 

Да, мы примирились с правящим архиереем, но не потому, что отказались от своих обвинений, а ради мира Церкви, ради того, чтобы изгнать смущение из среды верующего народа, внесенное туда нашим владыкой. К тому же неразумно притрусить огонь соломкой, потому что через несколько мгновений он вспыхнет с новой силой.

Имея серьезные подозрения в том, что Его Святейшеству и членам Священного Синода информация известна не полностью или преподана в ином свете, мы, нижеподписавшиеся духовенство и монашествующие вместе со свидетелями, готовы прибыть, если будет необходимость, к заседанию Священного Синода и лично уверить Его Святейшество и Высокопреосвященнейших членов Синода в своей решимости бороться до конца, и не за свои места и положение, а за удаление из тела Церкви Екатеринбургской епархии раковой опухоли педерастии и цинизма, уже пустившей метастазы в наше духовенство.

Еще раз простите, Ваше Святейшество, ваши Высокопреосвященства, за это, может быть излишнее и неприятное, как для вас, так и для нас, письмо, но его составление вызвано нашими сильнейшими душевными страданиями и слезами, которые мы проливаем ночью, когда никто не видит, а иногда даже во время Богослужения. Также просим извинить за рассылку письма всем членам Синода, потому что, несмотря на всевозможные уверения, у нас есть основания опасаться выборочного и претенциозного изложения фактов по данному делу.

Это письмо подписали 108 человек, среди них - 53 священнослужителя.

Полный текст документа содержится в газете «Вечерние Ведомости» за 20.04.1999

---------------------------------------------------------------------------------------

Открытое обращение прихожан Екатеринбургской епархии.

Дорогие земляки! Братья и сестры! Верующие и неверующие!

До каких пор мы будем терпеть циничное надругательство над нашими чувствами. Уже 6-й год Владыка Никон (в миру Миронов Олег Васильевич) управляет многострадальной Екатеринбургской епархией, нагло попирая государственные законы и церковные каноны. За это время архиереем, уж обезумевшим от жадности и пороков, из церквей области вывезены сотни старинных икон, которые являются достоянием культуры нашего края и ныне бесследно исчезнувших. Он не гнушается забирать иконы даже из восстанавливающихся из руин церквей. Из многих церквей цинично взяты и вывезены старинная серебряная утварь, Кресты, Евангелия, потиры и другое имущество.

Приезд архиерея даже самым отдаленным и бедным приходам обходился не менее 10 тысяч рублей новыми деньгами. Только в конверт Владыки, по свидетельству настоятелей и старост, требовалось положить 3 тысячи рублей и от 300-500 каждому из сопровождающих - водителю, дьяконам, иподьяконам, и другим. Да еще обед, на который по личному письменному указу архиерея для начала рекомендовано ставить <тонкие> дорогие вина. Если Никон замечал какие-либо красивые вещи и мебель, то немедленно следовал указ доставить понравившееся к нему в покои. Но и этого всего ему было мало. Он стал домогаться наших сыновей, и развратил многих и многих молодых людей. Известно, что немало рукоположений в последнее время проходило только через постель Никона. На приходы и в монастыри нашей области назначаются епископом сексуальные извращенцы, поставляющие ему мальчиков для утех. Те, кто пытается противиться этому, обливаются грязью, выживаются из епархии, изгоняются со своих приходов, либо загоняются в глубинку и обрекаются на нищенское существование.

На церковные деньги Владыка устраивал пьяные оргии и оплачивал ночные услуги (до 5 тысяч за доставление удовольствия Никону).

Пребывание в городе чудотворных икон давало чистого дохода до 115 тыс. новых рублей в день. В то время курс доллара был на отметке 4-х рублей. Обе чудотворные иконы в общей сложности находились в городе около трех месяцев. Нетрудно подсчитать, сколько миллионов долларов забрал себе Никон.

Он говорил, что покупал квартиры священникам и оказывал помощь нуждающимся приходам. Это капля в море из того, что он потратил.

Товар, покупавшийся в Москве за одну цену, продавался Никоном церквям с огромной наценкой. Например, каждая пачка свечей покупалась за 16 рублей, а продавалась церквям за 100-115 рублей, при этом церквям запрещалось брать товар на стороне - только из епархиального склада. Такая прибыль не снилась даже нынешним "новым русским". Кроме того, на содержание епархии собирается ежемесячно более 300 тысяч рублей. Содержание архиерейского стола ежемесячно обходится до 10 тысяч рублей. На праздничные приемы делаются дополнительные поборы деньгами и продуктами. Самые доходные храмы архиерей сделал своими подворьями, из которых беззаконно вычерпываются все деньги.

Братья и сестры! Верующие и неверующие!

До каких пор мы будем терпеть в лице епископа извращенца, вора и циника. Ведь он грабит всех граждан нашей области. Деньги могли бы быть использованы на восстановление храмов, бесплатные столовые, помощь нуждающимся и малоимущим, на прочие церковные и социальные нужды. Эти деньги уже не вернуть. Иконы, утварь, которые он вывез - это наше общее достояние. Увы, их также не вернуть. Но знайте, что каждый день пребывания епископа Никона в епархии - это новые украденные и вывезенные деньги, новые безвозвратно утраченные ценности, иконы, утварь и т.д. Каждый день пребывания его в епархии -это новые души, изуродованные этим половым извращенцем.

Пора остановить беззаконие! Нельзя молчать! Ибо молчанием предается Бог!

Под этим письмом в минувшее воскресенье 2 мая 1999 года у Креста на месте гибели Царской семьи подписались 69 человек.

---------------------------------------------------------------------------------------------------

"Комсомольская Правда", № 82 (22061), 7 мая 1999

Содомский грех епископа Никона.

Группа уральских священников сделала заявление:
уже пять лет ими правит епископ-гомосексуалист.

“Наш епископ - педераст!” С такими плакатами месяц назад стояли у одной из церквей Нижнего Тагила разъяренные верующие. Виновник событий - владыка Никон - должен был приехать на богослужение. “Никон - содомит! - скандировали манифестанты. - Не пустим козла в храм!” Содомитами в церковной традиции зовутся гомосексуалисты. От библейских городов Содома и Гоморры: их жители увлекались мужеложством, и Господь утопил их на дне Мертвого моря. Владыке сообщили о беспорядках на полдороги. Он развернулся и уехал в Екатеринбург.

 Из досье “КП”

Правящий архиерей епископ Екатеринбургский и Верхотурский Никон - в миру Олег Миронов, 38 лет. Для приближенных - Мирон. По национальности - мордвин, по светскому образованию - бухгалтер. Являясь главой православного Екатеринбурга, владыка красит ногти бесцветным лаком. Поговаривают, что он носит под рясой штаны, похожие на женские лосины.

Никон появился в Екатеринбурге в 94-м году и сначала понравился. Потом стали замечать неладное. Однажды владыка украл антикварное церковное облачение XVII века. Настоятель нижнетагильского храма Александра Невского отец Геннадий Ведерников выпросил расшитое золотом одеяние в краеведческом музее на один день. Владыка увидел: “Отдавай!” Долго священник валялся у директора музея в ногах: просил простить долг...

Вусмерть упиваясь, Никон бил священников. Однажды во время визита в один из монастырей он со всего маху дал подзатыльник и представителю губернатора Свердловской области по Верхотурью Александру Капустину. Тот не знал, как и поступить.

В трапезных высшие чины области пили с Никоном водку и орали под гитару мирские песни. Однажды епископ сорвал с председателя правительства области орден, макал его в стакан с водкой и требовал: “Доставай зубами”. А потом плескал водкой в небо и вопрошал Бога: “Ты кто? А я - епископ!”

Но хуже всего были слухи о сексуальных наклонностях Никона...

Из досье “КП”

Православное духовенство делится на черное и белое. Белые священники могут вступать в брак. Черные должны жить в абсолютном безбрачии - из них состоит верхушка церковной номенклатуры. Но, увы, есть еще и “голубые” священники.

ПЕРЕДО мной сидит двадцатипятилетний молодец с подбитым глазом. Сергей Мордовцев был служкой в монастыре Верхотурья.

- Наш архиерей, - Серега выпячивает большой палец, - вот такая девка! В плане орального секса ни одна баба меня так не удовлетворяла!

Ничуть не смущаясь, парень рассказывает, как его вызвал некий иеромонах: “Можешь ублажить архиерея?” “В смысле?” - “Трахнуть его”. Целомудрием Серега не страдал: “За деньги - без проблем”.

Каждый раз, когда Никон приезжал в Верхотурье, Серега царственно позволял владыке делать себе минет. За пять раз неземного блаженства Мордовцев получил шесть миллионов старыми.

Сергея здесь никто не осуждает. Ложась в постель с жирным мужиком, он спасал от бесчестья всю братию. До того как Мордвинов дал согласие поработать проституткой, Никон вымогал себе в койку девственных и целомудренных монахов.

Вот рассказ настоятеля монастыря. “В октябре 95-го года к нам прибыл епископ Никон. Я поднялся в его покои за благословением; владыка был в трусах, рядом стоял мой брат, священник Олег Федотов. Владыка был изрядно выпивши. Ложась, он сказал: “Пимен, пусть твой брат меня полюбит, и я буду его женой”.

Настоятель отказался отдать брата, и епископ снизил требования: “Приведи ко мне какого-нибудь монаха. Несчастному Пимену долго пришлось убеждать владыку, что все ушли на службу. Тогда Никон спустил портки и полез к нему самому.

С того дня архиерей стал требовать с настоятеля мальчиков для утех.

Для справки: система подчинения в церкви - более жесткая, чем даже в армии. Не подчиниться приказу - страшный грех. За который следуют жестокие санкции.

Епархия узнала, что такое “карьера с раздвинутыми ногами”. Женатых священников епископ ненавидел (как женщин вообще). На руководящие посты назначал “своих”. Епархию потряс случай, когда настоятелем Спасо-Преображенского монастыря в городе Каменск-Уральском поставили архимандрита Клавдиана. 25-летний юноша получил монастырь... в день пострига - ни дня не пробыв монахом. Он признался, что был любовником Никона. Священники зовут его “Клавдия Ивановна”.

“КУЗНИЦЕЙ кадров” для Никона стало Екатеринбургское епархиальное духовное училище. Мне удалось встретиться с двумя его бывшими слушателями. Оба в 17 лет поступили туда, мечтая “служить Матери-церкви”. Обоих домогался владыка. Леша счастливо избежал такой участи. Саша не смог.

- Вступительных экзаменов не было. Отбирали по внешности: рост, вес, фейс... Дали тест: четыреста вопросов. “Любите ли вы рассматривать в зеркало свои половые органы? Любите притрагиваться к ним? Пользуетесь косметикой?”

Отбирали юношей не для учебы. Этого от них не требовали вообще.
- Они говорили: “Вы наши бедненькие. Такие загруженные!” На четвертом курсе мы сдавали “хвосты” за первый. И получали грамоты “За отличную учебу”!

Через месяц Леху и Сашу повезли на дачу к Никону.

- Нам сказали: будете работать. Мы: давайте грабли возьмем! А они тринадцать бутылок водки купили, пива два ящика...

Еще в машине ребят начали поить. Везли, явно путая дорогу. На даче “семинаристов” поразила роскошь - баня с бассейном, “сексодром” пять на пять метров... Леха вовремя понял, для чего здесь, и сумел “откосить”. Сашу упоили почти до потери сознания.

- Захожу в баню, - рассказывает он, - смотрю, голый Никон сидит. Я так обалдел, что протрезвел. Мне церковь тогда в розовом цвете казалась. Про кого угодно мог подумать - только не про епископа...

Никон попросил попарить ему спинку. И подливал парню еще.

– Меня почти бесчувственного в постель к Никону подложили...

Протрезвев, парень на священников смотреть не мог.

Из училища ребята сбежали. Через некоторое время ночью за Сашей приехала машина. Никон ждал в храме. Вскинул руку на алтарь: “Клянусь - если ты кому-то расскажешь, тебя похоронят под гробом покойника. Никто не найдет твой труп!”

Даже теперь, спустя год, состояние мальчика близко к истерике. Он стаканами пьет валерьянку, ест транквилизаторы. Скрывается, дома не живет...

Может, именно его судьба переполнила чашу терпения. Летом 98-го года 52 священника (ровно половина епархии) пожаловались на Никона Патриарху. Все факты они изложили в девяноста рапортах. Делегация из пяти батюшек отвезла их в Москву.

В январе приехала комиссия. По результатам ее работы 1 апреля Священный Синод вынес постановление: освободить самых активных отцов-смутьянов от должностей. Епископу Никону объявить выговор... как не обеспечившему руководство. То есть наказать за то, что священники осмелились жаловаться!

Батюшки были в шоке. По церковным законам, ты можешь покаяться в убийстве - тебя простят. Но того, кто уличен в гомосексуализме, отлучают от церкви на 15 лет! Педераст не просто не может быть епископом. Он вообще не христианин!

Центр сопротивления разместился в Нижнем Тагиле. Идейные предводители - отец Геннадий Ведерников и благочинный всех зон города отец Фома Абель (он исповедует зеков, в том числе легендарную ИТК-13 - зону “Козленок”, где сидел Дима Якубовский) - развернули агитацию. На двое суток пятьдесят верующих женщин захватили один из монастырей. Требовали епископа. Пикантно, что монастырь был мужской.

ВЕРУЮЩИЕ в смятении. Кто-то верит в порочность Никона, кто-то считает, что это клевета. Многие перестали ходить в храмы - боятся поцеловать руку у священника-педераста...

Состояние “мятежных” отцов тоже близко к нервному срыву. Епархия заняла по отношению к ним позицию “собака лает - ветер носит”. Никаких комментариев она не дает. Отец Фома Абель грустно шутит: “Если бы я на зоне сказал “Братва, ваш пахан - петух!” - его разорвали бы в клочья...”

Обоих отцов Никон обещал засадить за решетку. Каждый день они ждут, что у них “случайно” найдут наркотики или патроны. Подкинуть их легко. Несколько дней назад дома у отца Геннадия уже побывал “вор”. Демонстративно украл самую малость. Младшая дочь священника сказала, что это был монах. Уж поповна может отличить клирика от уголовника...

Но священники не сдаются.

- Я экстремист, - говорит доведенный до края отец Геннадий, - если они попробуют лишить меня сана, я соберу отряд казаков (батюшка “духовно окормляет” казачий военный округ) и пойду громить церкви, где засели содомиты! Мы выкинем их из Божьих храмов!

Отцу уже предлагали помощь бойцы тагильского ОМОНа, которых он когда-то провожал в Чечню.

У батюшек осталась последняя надежда - Патриарх.

Ульяна СКОЙБЕДА.
Москва - Нижний Тагил.

P. S. Доказательства происходившего в епархии находятся в редакции. По этическим соображениям имена пострадавших и некоторых священников изменены. Но мы готовы передать все документы Патриарху, если он все же решится навести порядок.

----------------------------------------------------------------------------------

Вестник «Истинно Православной Церкви» №2 (16), 1999

От редакции: Мы видим ставшие уже типичным в подобных случаях решение Синода МП. Епископ Никон никак не наказан за свои преступления, а ему выговорено "за упущения, допущенные в руководстве епархией", т. е. то, что его поведение стало предметом всеобщего обсуждения – "недоработал". Наказаны же те, кто пытался добиться хоть какой-то справедливости в этом деле. Материалы о гомосексуалисте Никоне (Миронове) взяты редакцией из странички под названием "Боль Церкви", размещенной верующими на Интернет. Также аналогичные материалы были опубликованы в газетах "Комсомольская правда" от 7-14 мая, №82(651/22061) и "Совершенно секретно", №5 за этот год. Причем в этих публикациях приведены такие подробности разврата, что даже стыдно их читать, а не то, что воспроизвести на страницах нашего журнала. Однако по имеющимся сведениям, дело обстоит гораздо страшнее, чем даже то, о чем рассказано в этих изданиях…

Гомосексуалист Никон (Миронов) является одним из лидеров "патриотического" движения в МП. В свое время он демонстративно сжег книги Иоанна Мейендорфа, Александра Шмемана, Александра Меня и других модернистов, стяжав себя славу в определенных кругах МП "ревнителя" православия. Неудивительно, что вся "патриотическая" гвардия дружно набрала в рот воды в связи с разразившимся скандалом.

Какие еще свидетельства требуются верующим, чтобы убедиться в безблагодатности иерархии МП? Церковь – это общество спасающихся. Разве можно надеяться на спасение, состоя в общении с "епископами"-педерастами? То, что таковых в МП по крайней мере 30%, не отрицает даже сама эта структура (опровержений обнародованной информации такого характера в газете "Аргументы и Факты", "Совершенно секретно" и в иных изданиях со стороны МП не последовало). Таким образом, мы не застрахованы от того, что соответствующая информация время от времени будет "всплывать" на страницах газет до тех пор, пока будет существовать эта структура. 

Неужели наш несчастный верующий народ никогда не поймет, что браться за перевоспитание своих пастырей – дело безнадежное. Ясно, что возглавление МП никак не собирается коренным образом исправить положение, поскольку, по откровениям "компетентного работника", само состоит из "пьяниц, стукачей и педерастов" (см. МК от 5-12 ноября 1998г.). Можно также добавить – и еретиков. Из создавшейся ситуации есть только один выход, – тот, который указывает Св. Писание: Путь праведных – уклонение от зла (Пр 16.17)

Таким образом, единственный правильный путь – это прекратить всякое общение с еретиками и развратниками и выйти из их сообщества.

Мы, члены Русской Православной Церкви Зарубежной и Катакомбной, не считаем себя непорочными праведниками, таковых нет среди нас. Однако есть требования Церкви к каждому из своих членов и требования к священству и епископату. То, что МП попускает в себе бытие греха вопреки священным правилам и канонам, есть уже грех всей этой структуры в целом. Но такое быть не может, чтобы Церковь сознательно содержала в себе грех. Из Екатеринбургской епархии МП в результате описанной ситуации пришли в нашу Церковь пятеро священников. Какое еще знамение нужно другим честным людям, чтобы они поняли, что в действительности происходит? 

Один из пришедших к нам священников, иеромонах Александр (Лузин) направил гомосексуалисту Никону (Миронову) следующее извещение: "Являясь заштатным клириком вверенной вам епархии, извещаю Вас о том, что я прекращаю каноническое общение с Московской патриархией, т. к. ее деятельность носит явно апостасийный характер, что соделывает спасение в лоне МП невозможным. Попрание норм и правил церковной и общественной жизни, искажение образа Божия и пути спасения – явление, препятствующие присутствию благодати Божией. Поэтому мною принято решение о переходе под омофор законной церковной власти – Синода Русской Православной Церкви Заграницей"…

-------------------------------------------------------------------------------

«Агенство политических новостей», 25.05.1999

Голубое лобби в РПЦ

Среди церковнослужителей и православных верующих Свердловской области бушует страшный скандал: глава епархии Владыка Никон уличен в мужеложестве, а также рукоприкладстве, пьянстве и богохульстве. 52 местных батюшки подали 88 рапортов Патриарху Алексию II с жалобами на своего епископа.

В ответ руководством РПЦ епископу-содомиту всего лишь объявлен выговор. Радетели священнического целомудрия, явившиеся зачинщиками антиниконианского бунта, наказаны гораздо круче: игумен Тихон (Затекин) освобожден от обязанностей наместника Свято-Николаевского Верхотурского монастыря, игумен Авраам (Рейдман) - от обязанностей наместника монастыря во имя Всемилостивого Спаса в Екатеринбурге.

Журналист Максим Гликин, автор ряда популярных книг о современной российской преступности, анализирует тайную подоплеку столь либерального отношения верхушки РПЦ к процветающему в среде священников гомосексуализму.

Священники с традиционной сексуальной ориентацией боятся,
что скоро окажутся в меньшинстве

В истории с разоблачением "голубого" епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона и последующим отлучением священников-разоблачителей от приходов много неясного и даже фантастического - особенно для тех, кто плохо разбирается во внутрицерковной кухне. Оставим пока в стороне вопрос о том, как чисто психологически этому священнослужителю удавалось совмещать свои прямые обязанности с содомским грехом. Гораздо интереснее два других вопроса. Первый: почему он прелюбодействовал так дерзко, нагло, почти открыто - не на какой-нибудь конспиративной квартире, как Скуратов, или в подпольной бане, как Ковалев, а прямо в монастырях - доверяя свои сердечные тайны случайным, непроверенным людям? И второй: почему высшие иерархи православной - по определению самой ортодоксальной - церкви решили покарать не содомита, а тех, кто попытался вывести его на чистую воду.

Речь идет даже не о справедливости, а о церковном авторитете. Очевидно, что неадекватное решение Синода вызовет не только скандал, но и массовый отток верующих. А в связи с этим - если рассуждать более меркантильно - значительные финансовые потери. Получается, православные авторитеты сознательно терпели неизбежные в этой ситуации убытки, лишь бы оставить епископа Никона на его посту? Выходит, решение это связано с некоей принципиальной позицией патриархии? Каковы же эти принципы, каковы критерии кадровой политики в Русской православной церкви образца 99-го?

Ключ к пониманию этих загадочных критериев можно найти в словах самого Никона. В рапорте игумена Тихона, наместника Верхотурского Свято-Николаевского монастыря, говорится, что Никон требовал приводить к нему для сексуальных развлечений юношей (келейников). Архиерей-содомит заявлял при этом: "В других епархиях настоятели монастырей занимаются поставкой мальчиков Правящим Архиереям ... и если на мое место придет другой Архиерей, то он тебя, Тихон, выгонит за то, что ты не будешь поставлять ему мальчиков".

Это не было блефом, пустой угрозой. О том, что "голубой досуг" священнослужителей - явление если не повсеместное, то, по крайней мере, достаточно распространенное, есть не только устные свидетельства пострадавших, не только слухи и толки - но и вполне конкретные факты из криминальной хроники.

В Москве, например, не так давно проходил весьма примечательный судебный процесс, где в роли потерпевшего выступал иеромонах Амвросий из храма Всех Святых на Соколе. Судили двух юношей: Ивана Лукашко и Дениса Ковалева. Судили за нанесение тяжких телесных повреждений - Денис пырнул отца Амвросия кухонным ножом.

История банальная. Иеромонах познакомился с парнями на улице, пригласил их в офис церковного издательства, где он работал, напоил коньяком, помыл в душе и вместе с ними возлег. Парнишки попытались было оказать сопротивление, но дородный батюшка проявил настойчивость. Денису ничего не оставалось, как схватить нож...

И такие истории - сплошь и рядом. При расследовании убийства отца Александра Меня выяснилось, что примерно в то же время было убито еще несколько священников. В связи с этим следствие отрабатывало версию о маньяке-гомосексуалисте, сводившем счеты со своими партнерами.

Еще один весьма характерный случай произошел в городке Каменск-Шахтинский Ростовской области. Там за соучастие в изнасиловании арестовали иеромонаха Владимира, настоятеля единственного в городе православного молитвенного дома. При обыске у святого отца обнаружили целый секс-шоп: видеокассеты с крутой порнухой, несколько искусственных половых членов и прочую отнюдь не церковную утварь. А, кроме того, отыскали наркотики - марихуану. Позже выяснилось, что за спиной у 32-летнего батюшки - 8 лет лагерей.

В истории с отцом Владимиром все более-менее ясно: многие люди меняют свою половую ориентацию в зонах, где их "опускают" ("петушат") за различные проступки. Но почему подобные же наклонности образуются у вполне цивилизованных людей, проповедующих христианские добродетели, помнящих, что за сексуальные извращения Всевышний уничтожил 5 городов? И почему церковное начальство постоянно опускает глаза на греховные наклонности православных пастырей - также, как и на их уголовное прошлое?

Характерно, что героями большинства "голубых" скандалов становятся монашествующие священнослужители. С одной стороны, постриг дает шансы для более быстрого карьерного роста: в православии именно монахи стоят на самых высоких ступенях церковной иерархии. С другой стороны, жизнь в монастыре чем-то сродни жизни на "зоне". Дефицит женского пола компенсируется за счет "собственных ресурсов", в данном случае - силами юных послушников и семинаристов.

Так, вероятно, было испокон веков. Но именно сейчас конфликт между священниками нетрадиционной ориентации и священниками-"натуралами" достиг особый остроты и уже выплескивается в СМИ. Дело не в так называемой гласности. Но в том, что настоящих священников - не атеистов в рясах - все больше беспокоит одна страшная тенденция, которую они сами называют "голубым лобби".

Нетрадиционная ориентация батюшек все больше превращается в традиционную. Все больше "голубых" священнослужителей оказываются на ключевых постах в региональных епархиях. И осведомленные люди замечают, что это происходит не по закону случайных чисел, но является продуманной кадровой политикой.

Ничто не объединяет людей сильнее, чем соучастие в преступлении. Круговая порука клерикалов только крепнет от их общих гомосексуальных тайн. Описанные в рапортах потерпевших священников и семинаристов "приставания" со стороны епископа являются в некотором смысле кадровым отбором. Понятно ведь, что небедный архиерей мог бы найти мальчиков и на стороне - рынок всевозможных сексуальных услуг в России достаточно сформирован. Но этому святому отцу было важно, чтобы в контакт с ним вступали свои.

Предложение заняться любовью являлось своего рода "проверкой на вшивость", поиском сторонников и соратников. Не случайно за согласие разделить с ним постель епископ обещал повышение по церковной службе - и, в общем-то, выполнял свои обещания. "Голубое лобби" создается по вертикальному принципу - от маленьких приходов до мощных епархий, от дьячков до архиепископов.

Свердловский бунт "ретроградов" по большому счету был жестом отчаяния. Отец Тихон и его единомышленники, похоже, не были удивлены реакцией патриархии - потому и не очень торопились сообщать о "шалостях" епископа Никона. Они не сомневались, что епископ имеет высоких покровителей. Что информация, поступающая к патриарху, строго дозируется - и симпатия тех, кто ее фильтрует, не на стороне разоблачителей.

Увы, предсказуема была и реакция Священного Синода. Не то чтобы члены этого высокого собрания имеют пресловутую ориентацию. Просто нынешнее положение вещей православную элиту вполне устраивает - и с точки зрения управляемости церковными кадрами, и с точки зрения стабильности и преемственности власти.

И с точки зрения совместного бизнеса. Общеизвестно, что Русская православная церковь сегодня - это мощная финансово-промышленная империя. Фактически каждый приход - это коммерческое предприятие, оперирующее в основном черным налом. Наряду с мелкими фирмами есть и солидные концерны-крупняки. Такие, как предприятие "Софрино", в пору расцвета таможенных льгот ставшее одним из крупнейших в России импортеров табака, а также вина из Европы. Кроме того, РПЦ является главным соучредителем РАО "МЭС", в середине 90-х возглавившего список крупнейших нефтяных спецэкспортеров.

Кроме того, под контролем РПЦ до не давнего времени действовало АОЗТ "Артгемма" - предприятие, созданное для огранки алмазов, но на манер "Голден АДА" предпочитавшее отправлять необработанные камешки, поступавшие из кладовых Гохрана, за рубеж - в основном, в Бельгию. (Кстати, по некоторым сведениям, "Артгемме" якобы покровительствовал зам руководителя Гохрана Александр Абрамов, тяготевший к общения с "голубыми" клириками, которых он не раз одарял сокровищами Гохрана).

Очевидно, что значительная часть "церковных" финансовых потоков протекает через ту область нашей экономики, которую принято называть "теневой". Бизнес этот связан с большими рисками, с повышенными требованиями к хранению коммерческих тайн, строится больше не на бумажных, а на устных договоренностях. Интимная и одновременно греховная связь партнеров по бизнесу - лучший залог надежности и стабильности предприятия.

Кстати, упомянутый герой "голубого" скандала отец Амвросий крестил и проповедовал не где-нибудь, а во Всехсвятской церкви, которая с застойных времен была второй в Москве по доходам после кафедрального собора. А покровитель отца Амвросия, настоятель Всехсвятской церкви епископ Бронницкий Тихон возглавляет к тому же церковное издательство и является, если можно так выразиться, одним из топ-менеджеров православной финансовой империи.

...Автор этих строк имел долгий и откровенный разговор с отцом Фомой - одним из тех священнослужителей Свердловской области, которые осмелились перейти в открытую оппозицию к "голубому" епископу. Меня интересовал тот вопрос, который прозвучал в начале этих заметок: как чисто психологически сочетаются в умах православных иерархов священнодействие и сексуальные извращения?

Являются ли эти люди в рясах убежденными атеистами - в лучших традициях советских времен, когда церковная карьера зависела от согласия сотрудничать с КГБ? Или они все же мнят себя верующими, однако провели негласную ревизию христианских канонов, отменили для себя многие запреты и с недавних пор не считают гомосексуализм грехом?

Так поступили, например, некоторые из протестантов. Впрочем, и русские традиции богаты различными еретическими течениями, связанные с сексуальным ревизионизмом православия - вспомним хотя бы хлыстовство. Так может, это не атеизм, а новая ересь?

Отец Фома сказал, что не знает ответа на эти вопросы. Но помнит, что именно такого рода вырожденческие тенденции в церкви описаны в Апокалипсисе. Те же слова я слышал и от других священников. Похоже, "голубые" скандалы подхлестывают в религиозной среде апокалиптические настроения не в меньшей степени, чем война на Балканах.

Максим Гликин

--------------------------------------------------------------

Выше изложенные материалы в комментариях не нуждается, ибо там все ясно и понятно. В руководстве Русской православной церкви собрались люди далекие от Бога, и даже более того, – слуги сатаны. И это явно указывает на апокалиптические времена, указанные в пророчествах.

А что касается екатеринбургских событий, то развивались они в дальнейшем так: Следственным отделом Сысертского РОВД Свердловской области 21 июня 1999 года было возбуждено уголовное дело за № 302352 в отношении епископа Никона (Миронова Олега Васильевича) по статье 133 УК РФ (понуждение к мужеложству с использованием материальной или иной зависимости потерпевшего). Следствие вела по этому делу следователь Светлана Ситвовская.

Однако уже 30 июня заместитель прокурора Сысерстского района Свердловской области Турыгин Ю. Н. отменил по указанию областного Управления внутренних дел возбуждение уголовного дела против епископа Никона в связи с отсутствием веских оснований и необходимостью дополнительной проверки.

При этом, как утверждает Дмитрий Романов, по иску которого это уголовное дело было заведено, каких-либо следственных действий: допросов или очных ставок с ним не проводилось. Более того, истца не уведомили о решении прокуратуры закрыть это дело ни устно, ни письменно, что являлось явным нарушением закона.

Несмотря на то, что все эти события вышли на всеобщее обозрение, руководство Русской Православной Церкви от управления Екатеринбургской епархией Никона не отстраняло. В отместку более десяти приходов отказались подчиняться епископу-содомиту, а несколько приходов и клириков епархии вообще отошли от Московской Патриархии и присоединились к Русской Зарубежной Церкви.

После этого руководству Московской Патриархии уже окончательно стало ясно, что ситуация с Никоном вышла из под их контроля, и дальше покрывать его нельзя, ибо последствия могут быть непредсказуемыми. В результате этого 18 июля 1999 года состоялся «Священный Синод», на котором вновь был поднят этот вопрос, и принято новое решение, ниже с ним ознакомлю:

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Постановление Священного Синода (18-19 июля)

"Признав, что ошибки, допущенные в руководстве епархией епископом Екатеринбургским и Верхотурским Никоном, привели к разделению среди клира и мирян и вызвали смущение среди верующих и общественности, Священный Синод постановил почислить епископа Никона на покой, констатируя при этом, что он сам ради мира церковного просил освободить его от управления епархией.

На Екатеринбургскую кафедру назначен архиепископ Абаканский и Кызылский Викентий. Временное управление Абаканской епархией поручено архиепископу Красноярскому и Енисейскому Антонию. Для завершения изучения обстоятельств возникшего в Екатеринбургской епархии конфликта назначена комиссия во главе с архиепископом Костромским и Галичским Александром".

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Казалось бы, справедливость восторжествовала, однако на самом деле это не так. Никона отстранили от занимаемой им должности не за разврат, мужеложство, пьянство и иные преступления, а за «ошибки, допущенные в руководстве епархией…». Каноническую оценку его действиям не дали, и уголовную ответственность он за свои преступления не понес, а был отправлен на какое-то время в монастырь, где продолжал заниматься тем же, то есть содомией.

А когда выше упомянутый скандал забудется – его опять переведут на руководящую должность в какую-нибудь епархию за границей. И это не пустые слова, ибо то, что с ним произошло, – не исключение, а скорее правило. Ниже помещу еще одну публикацию, это подтверждающую:

"Комсомольская Правда", 21.05.99

СТРАШНЫЙ СУД-2

А поворотись-ка, сын мой!
Примерно так обращался к подчиненным епископ Гурий.

Пострадавший от его сексуальных домогательств
Александр Сологуб подает на владыку в суд.

СРАЗУ скажу: я человек верующий. И больше всего не хочу оскорбить чувства православных россиян. Но история, рассказанная мне сотрудником Московской патриархии, показалась столь вопиющей, что я не имею права молчать.

Когда был опубликован мой материал о епископе-гомосексуалисте Никоне, верующие благодарили газету за слова правды. Я была уверена, что случай с Никоном - исключение. И что Патриарх накажет грешника, опозорившего свой сан. Но патриархия молчала. А через несколько дней в редакцию пришел человек, который подвергся домогательствам еще одного архиерея - епископа Корсунского Гурия. Священный Синод косвенным образом признал его вину, отстранив Гурия от должности…

…САША - настоящий мужик. Широкоплечий и бородатый. При виде его наши журналистки оживились и стали весело щебетать. Беда Александра в том, что, по его рассказу, престарелые мужики в рясах реагируют на него точно так же.

Пятнадцать лет назад 20-летний юноша вошел в кабинет первого секретаря райкома комсомола города Барановичи и бросил на стол членский билет. “Я хочу посвятить себя Богу”, - заявил Саша Сологуб. Для проработки отщепенца созывали пленум горкома. Сашу выгнали отовсюду; он работал сторожем и мечтал бороться с режимом. Александр учился одиннадцать лет: окончил Московскую семинарию, Духовную академию и аспирантуру. Став кандидатом богословия, Сологуб остался мирянином. В 94-м году он начал работать в Отделе внешних церковных сношений Московской патриархии.

ИЗ ДОСЬЕ “КП”

Церковь - государство в государстве. Отдел внешних сношений патриархии - вроде как церковное министерство иностранных дел. Наша церковь имеет приходы чуть не по всему миру - они духовно окормляют русских эмигрантов.

АЛЕКСАНДР занимался связями с Ватиканом. Карьера его шла блестяще: в 95-м году Папа Римский отказал в аудиенции Юрию Лужкову, но Сашу принял дважды. “Ну что, опять притащился? - на второй раз спросил у “дипломата” старец. - Я же говорил - свидимся!”

Единственное, что смущало молодого специалиста, - нездоровая обстановка в отделе.

- О наличии в патриархии “голубых” я слышал еще во время учебы. Но, только начав работать, понял масштабы бедствия.

По Сашиным словам, заведующий его сектором был “голубь”, ведущий сотрудник тоже. Из всего сектора натуралом был только Сологуб.

Здесь следовала часть текста, изъятая редакцией. Мы готовы представить руководству патриархии конкретные свидетельства, приведенные Сологубом, но предъявлять их общественности без детальной проверки не считаем возможным (Ред.).

Напоминаем, содомия для православных - тягчайший грех. “Не ложись с мужчиною, как с женщиною, - гласит Ветхий Завет, - это мерзость. А кто ляжет - оба да будут преданы смерти: кровь на них”. Вопрос, почему он терпел эту мерзость столько лет, заставил Сашу опустить глаза:

- Я очень люблю свою работу. А выступить - означало вылететь на улицу. Потратить на учебу одиннадцать лет, чтоб оказаться под забором?

Саша решил терпеть. В койку его не тащили - разве что мягко убеждали в преимуществах своей ориентации.

В 95-м Александр получил назначение в Дамаск на должность секретаря нашего тамошнего церковного представительства. Его начальником был архимандрит Иосиф (Пустоутов). В патриархии известно героическое прошлое святого отца: в 80-е, в Марокко, он изнасиловал сына сотрудника советского посольства. Иосифа в двадцать четыре часа выслали из страны, но из церкви не выгнали. Батюшка к Саше не приставал. Но ему так хотелось, чтобы все завидовали его личной жизни...

- Он звонил в Москву и говорил: “Саша - моя радость, я купил ему шортики”. Может быть, он хотел оказать мне услугу?

Услуга оказалась медвежьей. Однажды “радость в шортиках” перевели в Париж - секретарем к епископу Корсунскому Гурию. И у того не было и тени сомнения, что Сологуб - гомосексуалист.

ИЗ ДОСЬЕ “КП”

Преосвященнейший Гурий - в миру Юрий Шалимов, 55 лет. Служил в Марокко, Швейцарии. С 93-го года - епископ Корсунский. Епархия охватывает Францию, Италию и Швейцарию. Епископ Гурий - друг епископа Екатеринбургского Никона. К одному из студентов епархиального училища, о котором мы писали 07.05.99, владыки, по его свидетельству, приставали вместе.

- ГУРИЙ - пассивный гомосексуалист. Его сожителем в Париже был архимандрит Елисов.

По словам Александра, о наклонностях епископа знает вся эмиграция. В 96-м родственница Станиславского Ольга Игоревна Алексеева и дочь белого генерала Гурко написали в патриархию письмо об этом. Вскоре епископ вышел к пастве, потрясая тем самым документом. “Ольга Игоревна, - сказал он, - дуры пишут, а умные читают”. Очевидно, бумагу переслало ему “голубое лобби”.

- Ни одна прихожанка, - рассказывает Саша, - не хочет отдавать детей прислуживать епископу. Вообще для православного человека это огромная честь. Но Гурий сделал из службы суррогат полового акта. По правилам во время богослужения мальчики должны в алтаре то одевать, то раздевать епископа. И целовать ему руку десятки раз. Удовлетворение просто написано на лице Гурия.

Сашу владыка ждал с нетерпением. Елисов его бросил, а найти партнера было непросто. Слишком мало народа: в Швейцарии, например, священник всего один. Искать же на стороне страшно. Жить с новым секретарем Гурий намеревался в доме Бердяева, который потомки великого философа продали патриархии.

- Гурий повез меня на Лазурный берег. Марсель, Ницца, Канн... Выехав из Парижа, владыка переоделся в шорты. В номерах он надирался, раздевался догола и ждал, что я приступлю к своим “прямым обязанностям”.

- А в морду ему дать не хотелось? - не выдержала я.

- Что ж я на женщину руку подниму? Косил под дурачка.

Выяснение отношений состоялось в городе Ангулеме. “Ты что, - спросил владыка, - первый день в церкви? Молись и думай, как нам жить дальше”. “Юрий Николаевич, - ответил Саша, - молиться надо вам”.

Народ ухохатывался. Гурий был в шоке. Уволить Сашу и ждать другого он не мог - документы оформляются долго, целый год. “Я ничего не понимаю! - звонил он в Москву своему другу - епископу Красногорскому Савве. - Я его на презентациях устрицами кормил, и он святителя обидел. А какой-то бабе отдастся за кусок колбасы!”

Начался прессинг. Саша отказывался сожительствовать с епископом. Тот грозил: “Уничтожу”. 15 декабря загнанный в угол Сологуб написал рапорт в патриархию. “Ты святой! - говорили ему знакомые, - тебе орден надо дать!” Через несколько дней Сашу вызвали в Москву. В ответ на обвинения Сологуба Гурий ответствовал, что тот - “враг русской церкви и тайный католик”.

Три Синода не сказали о Гурии ни слова. И Сологуб заявил: если решения не будет, он подаст в суд. - Домогательство к подчиненному - уголовное преступление. Суд я выиграю, и патриархия выплатит мне два миллиона долларов.

31 МАРТА Священный Синод отстранил Гурия от должности. Русский Париж молится на своего избавителя. В России от него шарахаются, как от зачумленного. Саша знает: в любой момент его может “переехать трамвай”. Но отступать не намерен:

- Гурий снят “по состоянию здоровья”. Каноническая оценка его действиям не дана. А значит, в любой момент он может быть назначен в какую-нибудь русскую епархию.

Сологуб добивается, чтобы Гурия лишили всех степеней священства. Он подает в суд. И вместе с отцами из Нижнего Тагила будет требовать полного очищения церкви от скверны.

То, что рассказал Сологуб, - страшно. Служить Богу должны люди праведные, а не те, кто отвращает людей от церкви. Чтобы не задавалась паства вопросом, который возник у меня. 22 года назад в храме украинского города Житомира бородатый священник, окуная в купель, меня окрестил. Был ли он настоящим христианином или тоже погряз в грехе?

Ульяна СКОЙБЕДА.

----------------------------------------------------------------------------

В завершение затронутой темы процитирую еще одну статью, которая лишний раз подтверждает, что гомосексуализм, разврат и иные преступления, имеющие место в Русской православной церкви – это не исключение, а скорее правило. Духовности, нравственности и праведности там не было, и быть не может, ибо церковная система была построена изначально на лицемерии, обманах и пороках:

"Московский комсомолец" 19.10.00

Потемкинский приход.
Голубым везде у нас дорога.

Проблема гомосексуализма в Русской православной церкви стала достоянием широкой общественности в конце 1990 года. Все началось с убийства секретаря митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия — игумена Лазаря Солнышко. Правоохранительные органы тогда же задержали бывшего сотрудника Отдела внешних церковных сношений РПЦ Михаила Потемкина. Он просидел в Бутырках почти два года. По тем временам убийство монаха было весьма заметным событием. А в феврале 1991 года был убит игумен Серафим Шлыков. Старшему следователю прокуратуры, который вел дело об убийстве игумена Лазаря, удалось нащупать некую тенденцию: прослеживались "голубые" связи.

При более тщательном изучении дела выяснилось, что "голубизной" охвачена чуть ли не половина епископата РПЦ. Поставленная в свое время стараниями КГБ на поток педерастия в семинарской среде дала шумную поросль к началу 90-х. Между солидными людьми с панагиями на шеях разыгрывались нешуточные любовные драмы. Их романы с келейниками, иподьяконами становились притчей во языцех пока что только в церковной среде. Одним из "весельчаков" был юный сотрудник Отдела внешних церковных сношений Михаил Потемкин (ныне епископ Мануил Платов)...

До своего ареста в конце 1990 года Михаил Потемкин уже отсидел два года за кражу компьютера с чьей-то дачи. Также его "крутили" и по внутрицерковным "голубым" делам, которые он знал досконально, ибо как практикующий "голубой" являлся штатным информатором КГБ…

После Бутырок Михаил Потемкин сменил несколько поприщ. Преподавал церковную историю в Испании, "пробовался" в молодежной политике, в большой журналистике и наконец обрел себя в "катакомбной" церкви в качестве епископа Мануила. Этих "катакомбных" церквей немало расплодилось в России за последние 10 лет. Все эти "мудреватые митрейки, кудреватые мудрейки", прозванные шутниками "квадрополитами, архимандрилами и протоевреями", на самом деле самозванцы, спекулирующие на невежестве соотечественников…

В снимаемом под церковь помещении вместо молитв слышны "оргазмические вопли и разыгрываются нешуточные страсти". Позже владыке Мануилу удалось въехать в бывшую домовую церковь во имя Филиппа, митрополита Московского, что рядом с Центральным Домом литераторов. Бесхозный храм арендовался московской архиепископией. Ее предстоятель — митрополит Михаил Анашкин стал заметной фигурой в альтернативном православии.

Из самосвятов (так в России называли самозванцев духовного звания) эта группировка наиболее интересная. В начале 90-х Анашкин со товарищами отправился в Париж, где был сначала рукоположен во иерея неким греческим епископом. Затем в присутствии двух католических епископов хиротонисан во епископа. К концу 90-х Анашкин назвал себя митрополитом, нарукополагал еще епископов. Свою самосвятскую церковь называет кафолической.

Оргии закончились банально — в дело вмешался МУР. Епископ-авантюрист арестован по подозрению в растлении малолетних…

Бычков Сергей,
Колпаков Александр

Подобных материалов, рассказывающих о коррупции, стяжательстве, гомосексуализме и связях церковных начальников с органами КГБ у меня имеется много. Но так как это занимает сотни страниц, и в одной главе все уместить невозможно, я на этом пока остановлюсь. А чуть позже раскрою эту тему детально, ибо в канун наступления Новой эпохи и решающей битвы между Силами Света и тьмы пришло время срывать маски со всех, кто творит зло и несправедливости, прикрываясь именем Божиим.

В двадцатом веке перед началом серьезных событий Высшие Божественные Силы передали людям ценную информацию через Елену и Николая Рерих. Учение Рерихов призывает к всеобщей любви, всепрощению, братству, отказу от роскоши и дурных привычек, а также к труду ради общего блага. Но в 1994 году Московская Патриархия предала анафеме это Светлое Учение и отлучила его сторонников от Церкви. И это лишний раз подтверждает, что церковь в России находится под контролем дьявола.

“Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали”. (Лк 11, 52.)

Причем это касается не только Московской Патриархии, которую я затронул в качестве примера, но и многих других религиозных конфессий, лидеры которых и сами не идут к Богу, и другим препятствуют. Вместо того чтобы стремиться к добру, любви, единству, справедливости и общему благу, они, на радость силам тьмы, встали на путь зла, разделения, нетерпимости и наживы, прикрывая свои темные дела именем Божиим.

«По плодам их узнаете их… Многие скажут мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали?…». И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие». (мф. 7: 15-16, 22-23.)

ГЛАВА 48

ГУБЕРНАТОР ИШАЕВ И ПОРОКИ ВЛАСТИ

К лету 1994 года мне удалось привлечь внимание российской общественности и федеральной власти к событиям в Хабаровске. Но кремлевских начальников заинтересовали не хищения и злоупотребления (в чем они и сами не безгрешны), а деятельность губернатора Хабаровского края по созданию Дальневосточной республики. И его решили остановить. В результате посыпавшихся из Москвы запросов многое подтвердилось, а также выплыли факты по «генеральской квартире» и «милицейским коттеджам». Об этом я коротко уже упоминал, сейчас раскрою эту тему детально.

Погрязший в хищениях и злоупотреблениях губернатор Хабаровского края Ишаев для прикрытия своих грязных дел выделил из краевого бюджета начальнику УВД Баланеву 94 миллиона рублей (около 100 тысяч долларов) для приобретения шикарной квартиры в 114 кв. метров. Хотя тот в расширении жилплощади не нуждался, ибо имел на двоих с женой хорошую трехкомнатную квартиру.

А чтобы придать взятке видимость законности Баланев подделал акт проверки жилищных условий и указал, что в квартире, где они жили с женой, прописано не два человека, как было на самом деле (по данным ЖЭУ-20), а пятеро.

После этого Ишаев выделил тринадцати милицейским начальникам (включая генерала Баланева) еще 1 миллиард 200 миллионов рублей (около миллиона долларов) на строительство личных коттеджей. Эту сумму в два приема перечислили из краевого бюджета в бухгалтерию УВД, а затем на счет специально для этого созданного в июне 1993 года товарищества индивидуальных застройщиков под названием «Юрист», учредителями которого стали 13 высоких милицейских начальников.

Эта финансовая махинация выглядела так, будто отделение сбербанка № 5685 выдало ссуды офицерам милиции, а УВД края обязалось эти деньги погасить. На самом деле отделение сбербанка денег на строительство коттеджей не давало, но снабдило всех «липовыми» справками, подтверждающими выдачу кредитов. Затем на основании этих справок на счет фирмы «Юрист» перечислили 1миллиард 200 миллионов рублей.

Эти деньги использовались членами ТИЗ «Юрист» не только на строительство коттеджей, но и на получение дополнительных доходов, которые скрывались от налогов. Например, за первый квартал 1994 года они утаили от налогообложения более 75 миллионов рублей прибыли, полученной за счет депозита и займов другим фирмам под большие проценты. Помимо этого, с февраля по май 1994 г. изъяли из оборота УВД и использовали в личных целях еще около 200 млн. рублей. Подобное стало возможным потому, что членами ТИЗ «Юрист» являлись начальник финансового отдела краевого УВД Юрьев А. П. и его заместитель Манцуров Ю. Н.

Благодаря усилиям Дальневосточного управления по организованной преступности во главе с полковником Меновщиковым, который подчинялся Москве, а также фактам, вскрытым специалистами контрольно-ревизионного управления Минфина РФ и налоговыми службами, в июле 1994 г. по деятельности ТИЗ «Юрист» было заведено уголовное дело. По распоряжению городского прокурора Юрия Самойловича был арестован казначей ТИЗ «Юрист» Манцуров, а также предъявлено обвинение управляющей отделением сбербанка № 5685 Бессоновой, выдавшей «липовые» справки, на основании которых были украдены из краевого бюджета 1 миллиард 200 миллионов рублей.

По инициативе председателя комитета по правам человека, законности и социальной защиты при краевой думе Михаила Вовка (получившего по официальному запросу от начальника РУОПа полковника Меновщикова необходимые материалы) дело по «милицейским коттеджам» и «генеральской квартире» вышло через местные СМИ на всеобщее обозрение.

Многие были недовольны деятельностью краевых властей, но перечить начальству боялись, понимая, что «плетью обуха не перешибешь». Ишаев где кнутом, где пряником заткнул рот всем. Но, почувствовав поддержку из Москвы, те, кто не мог больше мириться с несправедливостью, выступили против обнаглевших чиновников открыто. В результате, эта тема в течение нескольких недель с начала августа по конец сентября не сходила со страниц местной печати.

Не ожидавшие такого поворота событий начальники, замешанные в хищениях и злоупотреблениях, запаниковали, но, быстро оправившись, стали заметать следы своей преступной деятельности. Дело «по коттеджам» забрали из городской прокуратуры в краевую, находившуюся под контролем Ишаева, и передали своим людям в прокуратуру небольшого города Амурска, находившегося в трехстах километрах от Хабаровска. Казначея ТИЗ «Юрист» Манцурова из-под стражи выпустили.

После этого к пойманным за руку региональным начальникам пришла помощь от вышестоящего руководства. Из Москвы в Хабаровск срочно прилетела комиссия во главе с первым замминистра МВД Михаилом Егоровым, который, не пожелав встретиться ни с кем из тех, кто это дело «засветил», заявил официально после встречи с Ишаевым и Баланевым, что хищений и злоупотреблений нет.

Встречаться с рвавшимися к нему на прием прокурором города Самойловичем (с санкции которого было возбуждено уголовное дело), начальником отдела по коррупции РУОПа Стельмахом (который этим делом занимался) и представителем краевой думы Вовком (вынесшим это дело на всеобщее обозрение) он отказался категорически. А начальнику Дальневосточного РУОПа Меновщикову, который находился в его непосредственном подчинении, он дал понять, чтобы тот об этом деле забыл.

В результате, при помощи министра МВД России Виктора Ерина и его первого заместителя Михаила Егорова этот вопрос закрыли, а засветившихся искателей правды стали прессовать. Однако многие не сдались и продолжали борьбу за справедливость, надеясь на помощь со стороны общественности и более высоких инстанций в Москве.

Совет демократических сил Хабаровского края в лице сопредседателей А. Бехтольда, А. Врабия и В. Попова обратился в начале сентября с открытым письмом через газету «Хабаровский экспресс» к исполняющему обязанности Генерального прокурора РФ Илюшенко с просьбой личного вмешательства в возникшую ситуацию.

Со своей стороны я устроил личные встречи приехавшему со мной из Москвы члену комиссии по правам человека Общественной палаты при президенте России Валерию Камшилову с Меновщиковым, Стельмахом, Самойловичем и Вовком. Встречался Камшилов с каждым в отдельности, но, в общем, все говорили об одном и том же: о коррупции в краевых эшелонах власти и ограблении простого народа. Все беседы с разрешения говоривших Камшилов записал на диктофон. Помимо прочего ему передали документы, разоблачающие краевое начальство.

Благодаря своим связям в общественных и политических кругах (к тому времени уже не малым) мне удалось подключить к этой теме большое количество серьезных людей. Документы и магнитофонные записи с рассказами Меновщикова, Стельмаха, Самойловича и Вовка я размножил и передал в разные компетентные органы, включая спецслужбы и аппарат президента РФ. Помимо этого, предоставил им доказательства деятельности, направленной на создание Дальневосточной республики, где ключевую роль играл губернатор Хабаровского края Ишаев.

Шуму в связи с вытащенными на поверхность фактами сепаратизма, коррупции, беззакония и хищений со стороны хабаровского начальства получилось много. Я, как мог, разжигал интерес общественности и компетентных органов к этой теме, но кто-то наверху этот пожар гасил. Являясь членом Совета Федерации и часто бывая в Москве, Ишаев за короткое время нашел немало высоких покровителей, включая председателя правительства РФ Черномырдина, который, нацелившись за спиной Ельцина на президентское кресло, заигрывал с региональными руководителями.

Ниже процитирую ряд выдержек из газетных публикаций, в которых достаточно доходчиво раскрывается суть затронутых мной выше вопросов. А также указываются последствия конфликта, возникшего между проворовавшимися начальниками и теми, кто пытался их вывести на чистую воду.

“Хабаровский экспресс”, № 35, 27.08.94 г.

БЕЙ СВОИХ, ЧТОБЫ ЧУЖИЕ БОЯЛИСЬ?

Региональное управление по борьбе с оргпреступностью и депутат краевой
Думы разоблачают высших чинов краевого управления внутренних дел,
в том числе – и генерала милиции.

Уважаемый и. о. Генерального прокурора Илюшенко!

Совет демократических сил Хабаровского края обращается к Вам с настоятельной просьбой вмешаться лично в ситуацию, возникшую вокруг скандала с финансовыми нарушениями в краевом управлении внутренних дел.

Суть дела: 13 высокопоставленных лиц, в том числе и начальник краевого УВД В. Баланев, организовали в 1993 году товарищество индивидуальных застройщиков “Юрист” по строительству коттеджей.

Используя служебное положение, по фиктивным справкам о взятых ссудах в банке, путем неоднократных должностных подлогов, получили субсидии (безвозмездную помощь в сумме 1 млрд. 190 млн. 730 тыс. рублей), причем из них восемь человек не были нуждающимися в жилье. То есть вообще не имели права на безвозмездную помощь.

Используя служебное положение, эти высокопоставленные милицейские работники, кроме того, изъяли временно из средств УВД 196 млн. рублей. Ряд членов товарищества “Юрист” незаконно вложили безвозмездную помощь на депозит, то есть фактически использовали ее для извлечения прибыли. Они же сокрыли прибыль от налогообложения, за что налоговая служба начислила штраф в сумме 174 млн. рублей.

Усилиями Дальневосточного регионального управления по борьбе с организованной преступностью возбуждено уголовное дело по этому факту, один из членов товарищества “Юрист” – арестован.

Начальник краевого УВД В. Баланев безвозмездную помощь не брал, но коттедж ему строился до мая с. г. и официально (письменно) от участка он отказался только в июне 1994 года.

В. Баланев, не являясь нуждающимся в жилье, также написал заявление главе администрации Хабаровского края, и последний выделил, незаконно, из краевого бюджета на приобретение квартиры 94,5 млн. рублей. Причем здесь также использовались незаконно временно средства УВД для платежа за квартиру.

Из ответа прокуратуры края на обращение комитета по правам человека, законности и социальной защите Хабаровской краевой Думы видно стремление узаконить право сильного и покрыть беззаконие.

Именно этот ответ краевой прокуратуры убедил нас, что объективного разбирательства уголовного дела не будет, а будет стремление замять скандал, или наказать “стрелочника”.

К этому выводу нас склоняет и факт того, что уголовное дело по фактам злоупотреблений и хищений финансовых средств рядом руководящих работников краевого УВД срочно изъято из Хабаровской городской прокуратуры и передано следственной группе краевой прокуратуры.

Хабаровский краевой совет демократических сил настаивает, чтобы следствие по данному уголовному делу провела следственная группа, созданная из работников прокуратуры других регионов, чтобы исключить возможность давления и заинтересованность высокопоставленных лиц, замять скандал, нарастающий в крае…

Сопредседатели: А. Бехтольд, А. Врабий, В. Попов.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------

Аргументы и факты, № 34, август 1994 года.

ГЕНЕРАЛЬСКАЯ НОРМА – ВНЕ НОРМ И ЗАКОНОВ ?

…пятнадцать сотрудников краевого УВД обратились к главе администрации села Осиновая Речка в пригороде Хабаровска с просьбой о выделении земельных участков под строительство индивидуальных жилых домов. Их просьба была удовлетворена 3 июня 1993 года, и после выполнения необходимых формальностей члены товарищества индивидуальных застройщиков “Юрист” под председательством заместителя начальника следственного управления УВД края А. Самкова приступили к строительству коттеджей.

Самыми нуждающимися в строительстве собственного жилья почему-то оказались начальник УВД края В. Баланев, два его заместителя, все руководители следственного управления, начальник информационного центра, начальник ХОЗО, начальник финансово-экономического отдела и его заместитель, начальник отдела дознания СОБ УВД, начальник отдела кадров, начальник автохозяйства, главный бухгалтер централизованной бухгалтерии, начальник хабаровского РОВД.

«Генерал в списках не значился», – написала одна из газет со слов самого В. Баланева. Но генерал слукавил. И в списках значился, и участок в размере 0,15 га ему был выделен одновременно с членами товарищества, и коттедж генерала под номером девять, по данным сотрудников регионального управления по борьбе с организованной преступностью, строился вместе с другими вплоть до мая нынешнего года. Другой вопрос – на какие деньги, потому что ссуду он сам себе не мог выделить, это компетенция его столичного начальства.

Генералу нельзя было значиться в списках не только потому, что, проживая вдвоем с женой в трехкомнатной квартире, он не мог претендовать на безвозмездную финансовую помощь в строительстве коттеджа, но еще и потому, что из бюджета края было выделено 94 миллиона на покупку для него новой квартиры. Но о квартире разговор особый, а пока вернемся к товариществу с замечательным по остроумию названием “Юрист”…

Вот что выявила документальная проверка.

«Управляющей Хабаровским отделением сбербанка N 5685 отдельным работникам УВД края были выданы фиктивные справки от 07.07.93 г. и от 01.03.94 г. о том, что они получили кредиты на индивидуальное жилищное строительство. На основании справок управлением внутренних дел была выделена и перечислена безвозмездная финансовая помощь в размере 75 процентов от якобы выданной ссуды. За 1993 год перечислено 394 875 000 рублей. В 1994 году выдано кредитов 765 487 125 рублей».

Почти по девяносто миллионов рублей пришлось на каждого застройщика, многие из которых вообще не имели право на безвозмездную финансовую помощь, потому как по существующим жилищным нормам не нуждались в улучшении жилищных условий. И уж во всяком случае, ни один из членов товарищества “Юрист” не был в числе первоочередников в списках УВД на получение жилья.

Но тут уж кто-то из них срочно прописал тещу, живущую отдельно в собственной квартире. Кто-то – отца, проживающего в другом городе и не помышляющего о переезде. А кто-то прописал у себя и тещу и зятя разом. Даром, что ли, в милиции работают? Прописка – как раз по их ведомству…

Более того, товарищество использовало бюджетные средства для получения дополнительных доходов. К примеру, положив на депозит 60 миллионов рублей на три месяца под 170 процентов годовых, “Юрист” получил более 25 миллионов прибыли, ни рубля не уплатив в качестве налогов. По договору о совместной деятельности с корпорацией “ТТК” товарищество индивидуальных застройщиков “Юрист” предоставило заем в 100 миллионов рублей на три месяца под 200 процентов годовых. Сумма чистой прибыли составила 50 миллионов рублей, налог в бюджет не исчислен. Получали прибыль от выделенных им из бюджета края денег и отдельные члены товарищества, положив их на депозит под проценты.

И в то же самое время для оплаты строительных работ и стройматериалов временно использовались средства, имеющиеся в распоряжении бухгалтерии УВД. С февраля по май 1994 года из оборота УВД края было изъято и использовано ТИЗ “Юрист” бюджетных средств более 196 миллионов рублей, возвращены они были только в июне. Сделать все это было несложно, ведь казначей товарищества Ю. Манцуров – он же заместитель начальника финансово-экономического отдела УВД. Своя рука – владыка.

Путем неоднократных должностных подлогов члены ТИЗ “Юрист” незаконно получили безвозмездную помощь в сумме 1 миллиард 190 миллионов 730 тысяч рублей. Кстати, кредиты и безвозмездные ссуды рассчитывались на всех членов семей застройщиков, но при этом последние не давали никакой гарантии, что по окончании строительства коттеджей освободят занимаемые ими сейчас квартиры. Более того, они заранее запаслись аргументами в свою пользу. Вот фрагмент справки, подготовленной начальником подотдела финансово-экономического отдела УВД В. Сизиковым от 30.07.93 года.

«Ссуда, полученная на основании данного решения и зачисленная на лицевой счет под строительство индивидуального жилого дома, считается личными средствами получившего, на которые он имеет право строить согласно утвержденного плана или проекта. Построенное жилье будет считаться его личной собственностью, имеющаяся жилая площадь в домах государственного или муниципального жилого фонда при наличии ордера на квартиру, независимо от состава семьи остается за тем, кто в ней останется».

Кому – все, а кому – все остальное. Бедствующих из-за жилья среди работников милиции, наверное, ничуть не меньше, чем в любом другом ведомстве. Лет восемь строится по улице Краснодарской в Хабаровске дом для работников милиции (тех, что стоят в бесконечно долгой очереди) – все не хватает средств, чтобы завершить строительство.

В ноябре прошлого года заместитель начальника УВД края А. Иванов просил у финансового управления администрации края временной финансовой помощи «для завершения строительства жилого дома 50 млн. руб. и реконструкции больницы УВД 40 млн. руб.». Даже в совокупности эти две суммы не перевешивают одну – ту, что была выделена на покупку квартиры для начальника краевого УВД В. Баланева. Причем, выделена без всяких на то оснований, опять же с помощью подлога.

В акте проверки жилищных условий генерал-майора значится, что в его трехкомнатной квартире проживает пять человек. Но вот сведения о жилищных условиях В. Баланева, которыми располагают в региональном управлении по борьбе с организованной преступностью при УВД Хабаровского края.

«Баланев В. А. проживает в трехкомнатной квартире жилой площадью 45 кв. метров, на данной площади, по данным ЖЭУ-20, прописаны два человека – Баланев В. А. и его жена Баланева Светлана Васильевна.

Сын Баланева В. А. Баланев Александр Владимирович прописан в квартире, принадлежащей родителям его жены.

Администрацией Хабаровского края выделено 94 638 000 рублей для покупки квартиры начальнику УВД Хабаровского края Баланеву В. А. Последним приобретена трехкомнатная квартира общей площадью 113,07 кв. метров...».

Старую квартиру генерал пока не сдал. Для хабаровчан ясно, как день, что уж очень ему хочется оставить ее сыну. Но почему проблемы сына генерала должны решаться за счет краевого бюджета и с помощью закона “О милиции”? По традиции, что ли? Ведь в Хабаровске уже получили “в наследство” по двухкомнатной квартире сын заместителя председателя краевого суда и сын новой жены самого председателя краевого суда. Оба высокопоставленных представителя судебной власти получили новое жилье в обход существующей очереди, прикрываясь законом “О статусе судей”, хотя у тех, кого они обошли, не меньше оснований, чтобы пользоваться тем же законом. Ну а кому-то выгодно закрывать на все это глаза.

Ох, как нужен еще один закон – закон “О коррупции”. Его ждут не дождутся в региональном управлении по борьбе с организованной преступностью, которое проводило проверку деятельности товарищества индивидуальных застройщиков “Юрист”.

– Когда начали проверки, – рассказывает начальник отдела по коррупции РУОП Николай Гаврилович Стельмах, – на нас было сильное давление. А у нас на вооружении единственный декларативный Указ Президента о коррупции. Региональные управления по борьбе с организованной преступностью созданы, а законодательной опоры у них нет. И в Государственной Думе не торопятся с принятием новых законов. Такое впечатление, что они некоторым депутатам Госдумы самим не выгодны…

Татьяна КОМЕНДАНТ

---------------------------------------------------------------------------------------------------

"Хабаровский экспресс", 10. 09. 94 г.

“ПУСТЬ ОН СТРОИТ ХОТЬ ДВОРЕЦ, НО – ЗА СВОИ КРОВНЫЕ...”

“О законности оплаты квартиры генералу милиции Баланеву В. А.” – так незатейливо сформулировали вопрос, который был вынесен на рассмотрение комитета по правам человека, законности и социальной защите Хабаровской краевой Думы. Вел заседание комитета его председатель Михаил Вовк. Тот самый, с чьей легкой руки и покатился по краю скандал с “милицейской слободкой”, а также со строительством новой квартиры начальника краевого управления внутренних дел.

Ведущий напомнил суть дела. В комитет обратились трое (фамилии не озвучивались), которые доложили: начальник УВД якобы незаконно, за казенный счет, строит квартиру и, одновременно, коттедж на Осиновой речке, вместе с высокопоставленными милицейскими чинами. Вовк взялся за проверку сигнала: встретился с Баланевым; сделал запрос в Региональное управление по организованной преступности (РУОП) и получил оттуда оглушительно-обличительный материал; обратился с депутатским запросом к прокурору края.

От коттеджа к тому времени Баланев уже отказался, а вот квартира оказалась не только построенной, но и уже стала собственностью генерала, так как была уже полностью оплачена. При этом почти 95 миллионов рублей безвозмездной субсидии выделил широким жестом наш губернатор. Правда, не из своего, а из краевого бюджетного кармана.

Весь сыр-бор упирается в одно: на законных ли основаниях выделена субсидия. Ибо право генерал-майора на новую квартиру никто не отрицает, Владимир Ананьевич – человек заслуженный. Но, как выразился на заседании комитета Анатолий Бондаренко, депутат краевой Думы, “пусть он строит себе хоть дворец, но – за свои деньги”.

Зоя Софрина, заместитель председателя Думы, предложила на том заседании – внести в решение пункт: “Обратиться к главе администрации края с просьбой отменить свое решение о субсидии”. Согласились и с такой безупречной формулировкой: привести в соответствие с законом все, что связано с квартирой.

Кажется, все на том заседании понимали, что подобное обращение к Виктору Ишаеву, скорее, соблюдение политеса. На попятный шаг он вряд ли пойдет. Об этом говорит и то, что Ишаев уклонился от встречи с Вовком, даже не ответив на официальное письмо по этому поводу председателя комитета. Не был Михаил Вовк замечен и первым заместителем министра внутренних дел Михаилом Егоровым, который, будучи недавно в Хабаровске, беседовал со всеми главными героями нашей истории: губернатором, начальником УВД, а также с начальником РУОП Николаем Меновщиковым, который считается одним из тех, кто “засветил” своего генерала.

Каким образом будут развиваться события дальше?

Ну, технология тушения подобных пожаров за годы Советской власти откатана до безотказности. Насколько нам известно, сегодня уже крутят в бараний рог проверками закоперщиков из РУОП. Участь его руководителя, судя по всему, уже предрешена во время визита I замминистра.

Между тем, считается, что в скандал вокруг “слободки” и квартиры активно подливал масло в огонь Александр Сергеев, рупор одного из наших уголовных лидеров – Владимира Податева (“Пуделя”). Об этом во всеуслышание заявил на независимой радиостанции “Восток” руководитель милицейской пресс-службы Сергей Баранов.

Станислав Глухов

---------------------------------------------------------------------------------------------------

“Хабаровский экспресс”, 17. 09.1994 г.

ГОРОДСКОЙ ПРОКУРОР ВСЕМУ ВИНОВНИК?

Прокурор города Хабаровска Юрий Самойлович, оказывается, главный детонатор шума, поднятого прессой в связи со строительством номенклатурных милицейских коттеджей на Осиновой речке и квартиры самого руководителя краевой милиции. Это скандалезное обстоятельство выявилось на пресс-конференции, которую провел начальник краевого УВД генерал-майор Владимир Баланев.

– На первое место вышла личная обида городского прокурора: сказался его давний конфликт с руководителем нашей пресс-службы майором Барановым, – подчеркнул генерал Баланев и привел откровенно высказанные ему слова Самойловича: “Не было бы ничего, если бы не Баранов, который к тому же лишь рупор и пешка в ваших руках”.

Довольно мягко, отечески попеняв “Тихоокеанской звезде” (Вера Побойная) и “Приамурским ведомостям” (Михаил Колбаско), начальник управления внутренних дел резко обрушился на “Хабаровский Экспресс” (Станислав Глухов) и “АиФ-Дальинформ” (Татьяна Комендант), назвав публикации последних “оскорбительными” и “лживыми”.

Открытым текстом прозвучало также, что для обнародования скандала подсуетилось и пресловутое “Единство”. (Выделено мной – В.П.)

– Мы оставляем за собой право, когда закончится прокурорская проверка, подать в суд, – заключил генерал милиции, но не уточнил, кто, с кем и по поводу чего будет судиться. В ходе пресс-конференции вышла, однако, и другая неувязочка, когда я задал ведущему простой, как огурец, вопрос: “Как может быть лживой публикация, состоящая из почти одних документов, половину из которых вы сами демонстрируете перед телекамерами – в качестве оправдания своих действий?”...

Только что закончила проверку бригада МВД, которую инструктировал сам Михаил Егоров, 1 заместитель министра внутренних дел, побывавший недавно в Хабаровске. Естественно, их вывод: приказ о выделении безвозмездных ссуд был подписан начальником УВД – обоснованно.

– За развал работы и отсутствие результатов я поставил вопрос о Меновщикове, нынешнем начальнике Регионального управления по организованной преступности (РУОП), и его заместителе Стельмахе, – заявил генерал Баланев. – Есть и моя вина, что на этих должностях оказались такие слабые и нерешительные руководители, что позволяет мафии творить беззаконие...

Станислав Глухов.

Как уже стало понятно, уголовные дела против краевых начальников прикрыли, а искателей правды подвергли репрессиям. После этого у жителей Хабаровского края окончательно пропало желание искать при нынешней «демократии» справедливость. А основной удар, как и следовало ожидать, был направлен на меня и «Единство», ибо ни для кого не являлось секретом, что немалую роль в этом вопросе сыграл я.

Вопрос по сепаратизму закрылся после того, как Ишаев поклялся президенту России Ельцину, что о создании Дальневосточной республики больше не помышляет, и публично поддержал его решение о вооруженном нападении на Чеченскую республику, осмелившуюся заявить о своей независимости. Ниже приведу его высказывания, напечатанные в газете «Хабаровский экспресс» за 24 декабря 1994 года:

«Мое мнение – Президент поступил совершенно правильно, и поступить ему так следовало уже давно. Сразу же, как Чечня стала сосредоточием беспорядков. И разоружение здесь незаконных вооруженных формирований, наведение должного порядка силой Федеральной власти – это нормальное, правомерное явление».

Как теперь уже известно, попытка решить этот вопрос с позиции силы привела к гибели десятков тысяч людей и к сотням тысяч в той или иной степени пострадавших, не говоря уже об иных бедствиях. И в этом есть заслуга Ишаева, который вместо того, чтобы осудить массовые убийства и разрушения, в угоду вышестоящему начальству их поддержал, хотя не были еще полностью исчерпаны политические, экономические и дипломатические меры.

А когда на Россию из-за Чечни обрушилась с критикой почти вся мировая общественность, и власть Ельцина ослабла, Ишаев переменил пластинку и стал критиковать Москву, подготавливая почву к созданию Дальневосточной республики. Поначалу он прятался за чужими спинами, а убедившись в том, что центральная власть с каждым днем слабнет все более, заговорил о Дальневосточной республике открыто.

Ниже процитирую отрывки из двух газетных публикаций, которые наглядно это подтверждают. Первая, заказная, к которой Ишаев якобы отношения не имел, была вроде пробного камня. Во второй, он уже сам открытым текстом говорит о создании Дальневосточной республики, в которой, естественно, видит себя президентом.

“Хабаровский экспресс”, №14, 01.04.95 г.

ПОЧЕМУ КРЕМЛЬ ПОЗВОЛЯЕТ СЕБЕ “ВЫТИРАТЬ НОГИ” О НАШУ СУДЬБУ

Единственный шанс – сплотиться под знаменами Движения
за создание Дальневосточной республики

В сегодняшнем, несколько легкомысленном из-за “первоапрельства” выпуске я хочу поговорить с вами, дорогие земляки, о проблеме достаточно серьезной. И повод для этого тоже “календарный” – 6 апреля исполняется 75 лет со дня рождения Дальневосточной Республики, ДВР.

Созданная в силу политической необходимости по указу В. И. Ленина, задуманная, как временная конструкция, “буфер”, Дальневосточная Республика вдруг точно и четко защелкнулась в единый Тихоокеанский экономический регион – так в китайской головоломке, когда одна-единственная деталька встает на свое место, из хаотичных винтиков получается единый шар.

Республике даже не нужно было интегрироваться в хозяйство стран Тихого океана, потому что она уже была в нем с самого начала ХХ века. Наше неутомимое “третье сословие” – купцы и предприниматели – торговали более чем с 20 странами- соседями, от Аляски до Австралии. И неудивительно, что с первых дней своего образования ДВР начала накачивать свои экономические мышцы.

И надо сказать, “почва под ногами” у юной республики была твердая. Дальний Восток – одно из самых богатейших по недрам мест на планете, у нас вся таблица Менделеева “в кармане”. Дальний Восток по своему природному богатству один в состоянии прокормить всю страну.

Так что же с нами случилось?

Десять лет перестроечной истории России показали: дискриминация, а, соответственно, и деградация Дальнего Востока усиливается с каждым днем. Мы – один из самых депрессивных регионов страны. Мы сегодня полностью выключены из мировой экономики, из экономики СНГ и России “благодаря” непомерным железнодорожным тарифам, ценам на энергоносители и безумной таможенной политике. У нас сегодня наибольший коэффициент прироста безработных, наибольшее количество закрывшихся заводов, самая дорогая “потребительская корзина”. И что будет завтра, если уже сегодня вся промышленность, за редкими исключениями, нерентабельна? Что же с нами происходит?

Очевидно и неоспоримо: ждать милости от Центра бессмысленно. Вся социально-экономическая политика Москвы формируется не исходя из долговременных интересов страны, а под давлением отраслевых и территориальных лобби. Но в Кремле сегодня нет наших заступников!

Правящие круги озабочены своим политическим выживанием и самофинансированием, вследствие чего ориентируются на избирательный потенциал густонаселенных районов центра, в первую очередь на Москву и Санкт-Петербург, и на коррупционные возможности нефтегазокомплекса и прочих “гигантов”. Мы, дальневосточники, не нужны сегодня никому. И в жестких рамках, поставленных Кремлем и полностью сковывающих любую инициативу Дальнего Востока, мы не в состоянии прокормить самое себя...

Как еще правительство планирует решать вопросы дальневосточников, северян? Лозунгам нет числа! Не надо, мол, каждый день давать бедняку по рыбине, дайте ему удочку!

Так вот, “удочку” и право распоряжаться своим бюджетом, планировать его расходную и доходную части нам, разумеется, не дали. Мы сейчас разбиты на шесть отдельных, жалких, вымирающих подрегионов, мы не представляем какого-то цельного образования, у нас нет своего лобби в Москве...

Я убежден, что выход есть! Он – в том экономическом и геополитическом эксперименте, который зачинал Владимир Ильич Ленин в 20-х годах. Который мы называем емким сочетанием “ДВР”.

Выход в том, чтобы сесть за круглый стол всем шести краям и областям Дальнего Востока, чтобы обсудить создание Дальневосточной республики, пока в рамках Российской Федерации. (Выделено мной – В. П.). Со своим бюджетом, банком, налоговой службой, МИДом и пр. Один из основных пунктов Российской Конституции гласит о равенстве всех субъектов Федерации, о равенстве всех граждан. Нынешние вожди нарушают основной закон – и субъекты Федерации не равны по отношению к Москве, и жители разных регионов – тоже. Не равны в главном – в качестве жизни. Значит, наша задача – всего лишь обеспечение действия Конституции на Дальнем Востоке.

Предположим, наши губернаторы не захотят обсуждать такую проблему. Это естественно – я уже говорил, что нынешнее положение их устраивает. Губернатора назначает и снимает лично Президент, значит, нос он должен держать в сторону Кремля, а не Дормидонтовки или Охотска. Хорошо, тогда проведем Дальневосточный референдум. Уверен, что для нас, дальневосточников, это последний шанс что-либо решить самим.

У меня есть конкретное предложение: мы должны организовать Движение “ДВР” (название может быть иное), которое сможет объединить все наши малочисленные, бессильные, грызущиеся между собой партии и партийки – как это было тогда, в 20-х, когда в дальневосточное правительство вошли люди самой разной политической ориентации, когда рядом с большевиком сидел миллионер – и они могли договориться, поскольку главным было одно, общее: сохранение и развитие региона.

Мы можем создать и свое лобби в Москве – если будем выбирать в Госдуму лишь тех наших земляков, кто отдельной строкой в своей предвыборной программе поставит эту проблему – создание ДВР…

И еще раз – Движение может собрать под свои знамена всех, кто думает о завтрашнем дне своих детей, своего родного Дальнего Востока, от “новых русских” до безработных домохозяек. Есть проблема, достойная народного обсуждения?…

Анатолий Полищук,
писатель-бизнесмен, г. Хабаровск

Думаю, в комментариях эта статья не нуждается, ибо о создании Дальневосточной республики, о чем я предупреждал общественность и руководство России около года назад, здесь говорится открыто. Любому, кто хоть немного в курсе этих событий, было ясно, что никому неизвестный Анатолий Полещук – это подставная фигура, за которой стоят региональные начальники во главе с губернатором Хабаровского края Ишаевым. Это в частности подтверждает и то, что после того, как центральная власть совсем ослабла (в связи с чеченской войной), он стал высказываться по этому поводу открыто. Ниже процитирую его рассуждения в одной из центральных газет:

“Известия” 29.11.95 г.

СЕПАРАТИЗМ В РОССИИ...

Таково мнение губернатора Хабаровского края Виктора Ишаева

– Еще недавно идею создания Дальневосточной республики поддерживали лишь некоторые местные амбициозные политики. Теперь она, можно сказать, овладевает массами. Причем весьма широкими. В предпринимательских кругах, на заводах, в леспромхозах, на шахтах – повсюду нарастает протест против московских чиновников, которые “выкачивают” почти все средства и ресурсы с территорий, ничего не давая взамен. В такой обстановке постулат о “своей” республике не кажется уж столь абсурдным. Что вы об этом думаете?

– В свое время я был не только активным борцом против создания Дальневосточной республики, но и ярым противником даже разговоров об этом. Весной 1992-го присутствовал у нас на заседании ассоциации экономического взаимодействия субъектов Федерации Дальнего Востока, председателем совета которой я являюсь, тогдашний вице-премьер Валерий Махарадзе. Сказал, что правительство и президент весьма обеспокоены участившимися высказываниями официальных лиц о создании Дальневосточной республики. Интересовался, какие причины лежат в основе таких настроений, экономические или политические. Главы администраций дальневосточных территорий тогда дружно и искренне ответили, что мы-де занимаемся реальной экономикой и на этом уровне оторвать Дальний Восток от России невозможно. Сам регион может серьезно проиграть, стать предметом передела наших влиятельных закордонных соседей, если создать Дальневосточную республику. И вообще эта сумасбродная идея выдумана политиканствующими чиновниками, заседающими в советах, но никак не людьми, занимающимися конкретным делом.

Махарадзе, похоже, остался доволен и организовал нечто вроде нашей присяги федерализму: мы дружно подписали обращение к президенту, в котором заверяли Бориса Николаевича, что и не помышляем об отделении от России.

Минуло три года, и я с болью и глубоким огорчением должен признать, что Москва делает все возможное, а порой и невозможное, чтобы оторвать от себя регионы дальней России, вытолкать их взашей из экономического пространства страны. Хочу напомнить, что речь идет о сорока процентах территории России, где немного населения – порядка 7-8 миллионов человек, зато на необъятных просторах сосредоточены самые большие в государстве сырьевые ресурсы…

– И выход вы видите в создании Дальневосточной республики?

– Пожалуй, и в этом. В Конституции России есть статья о равенстве субъектов Федерации. Но мы почему-то должны перечислять в бюджет страны более половины всей прибыли, а республики не свыше четверти. Получается почти по Оруэллу: “В нашем зверинце все равны, но некоторые животные более равны, чем все остальные”. Часто из Москвы в наш адрес сыплются упреки: вы-де сами наводите порядок в своих краях, областях. Нечего на центральные власти все грехи сваливать! А на деле у глав администраций совсем мало прав…

Мы должны иметь такие права, при которых могли бы развивать собственную экономику, использовать на благо региона, его жителей и всей России природные ресурсы. Для этого необходима своя система банков, а не десятки филиалов московских банков, как нынче, которые только высасывают наши деньги, своя таможенная служба, своя налоговая полиция и инспекция. А это уже, как понимаете, атрибуты республики.

– Вам не страшно во весь голос делать заявление со страниц газеты о том, что вы ратуете за создание Дальневосточной республики? Ведь обвинят в сепаратизме…

– Сепаратизм – отделение. Мы отделяться от России не помышляем. Добиваемся одного: если центр не помогает нам развивать экономику, решать социальные проблемы, пусть не мешает.

Борис РЕЗНИК
Хабаровский край

В своих призывах к созданию Дальневосточной республики в обеих публикациях упор делается на то, что федеральная власть не помогает Дальнему Востоку нормально жить и работать, а, наоборот, мешает. И отчасти так оно и есть. Ведь всем известно, что рыба гниет с головы. Но основной корень зла нужно искать не в Москве, которая далеко, а в самих регионах, среди местных начальников, которые думают не о народе, а о том, как больше наворовать и переправить незаконно нажитые деньги за границу.

Ишаев уверяет, что создание Дальневосточной республики видит в составе Российской Федерации. Однако на деле все обстоит иначе. И в США он зачастил не просто так, а чтобы заручиться финансовой и политической поддержкой. В статье «писателя-предпринимателя» Анатолия Полищука я специально выделил фразу: «…пока в рамках Российской Федерации», где слово «пока» говорит само за себя. И эта фраза не случайна, ибо статья заказная, и цель ее – внушить дальневосточникам, что во всех бедах виновата Москва, от которой нужно отделяться.

В свое время врагам удалось развалить Советский Союз при помощи больших денег и лживых обещаний, попавших на благодатную почву продажности и беспринципности правящей в стране элиты. В результате этого общую для многих народов Родину разделили на удельные княжества, ибо воровать и обманывать легче, когда сверху нет контроля, а тех, кто внизу, можно купить, обмануть и запугать.

Поводом для разделения Союза ССР послужила преступная политика руководства КПСС, но почему-то почти во всех отделившихся республиках у власти остались те же бывшие партийные лидеры. В частности, члены Политбюро ЦК КПСС Шеварднадзе, Алиев, Назарбаев, Ниязов, Каримов, Аманбаев, Снегур, Лучинский и др. Не говоря уже о Борисе Ельцине, который был в свое время и первым секретарем Свердловского обкома КПСС, и первым секретарем Московского горкома КПСС, и зав. отделом ЦК КПСС, и секретарем ЦК КПСС, и кандидатом в члены Политбюро ЦК КПСС.

Какой был смысл дробить огромную страну с взаимно связанной экономикой на маломощные удельные княжества, если у власти остались те же враги народа, только под маской «демократов»? Не лучше ли было оставить Союз в целости и сохранности, а изменить государственную политику на более справедливую, выкинув из власти приспособленцев и негодяев?!

Аналогичные процессы происходят и в самой России. Погрязшие в воровстве и коррупции главы регионов давно мечтают об отделении и ждут лишь подходящего случая. Но независимость от центра им нужна не ради благосостояния народа (время показало, что после развала СССР жизнь простых людей в отделившихся республиках стала хуже), а, чтобы без оглядки на тех, кто вверху, набивать свои карманы за счет народного достояния.

Общую для многих народов Родину развалила кучка негодяев и предателей, находившаяся в тот момент у власти, но стало ли лучше простым людям? Вместо обещанной демократии получили «дерьмократию», вместо свободы – вседозволенность, вместо справедливости – общество богатых и бедных, где богатые становятся еще богаче, а бедные переходят в разряд нищих, и вымирают.

Жить за счет честного труда стало невозможно. Экономику, промышленность, сельское хозяйство, науку, культуру, искусство, армию и т. д. дерьмократы развалили за несколько лет так, как это не удалось сделать гитлеровской Германии за все годы второй мировой войны. Внутренний враг оказался страшнее внешнего.

«Социалистический» строй, имевший место до перестройки, нельзя назвать справедливым, ибо он держался на силе, лицемерии и обмане. Кучка правящей элиты жила как при коммунизме, ни в чем себе не отказывая, тогда как основная масса населения была поставлена в неравное положение по отношению к тем, кто находился наверху.

Добиться высокого положения в обществе, опираясь на честность, порядочность и справедливость, и тогда было почти невозможно, однако граждане Союза ССР имели защищенные детство и старость, бесплатное образование и медицину, а также многое другое. Страна, в которой они жили, достигла огромных успехов в науке, культуре, искусстве, спорте; имела развитую промышленность, экономику и сельское хозяйство.

Дерьмократы за несколько лет перестройки развалили и растащили почти все. Лидеры перестройки обманули народ. Вместо обещанных улучшений столкнули в помойную яму, из которой не дают выбраться, в угоду своим западным хозяевам. Народы Восточной Европы не вписались в «золотой миллиард», поэтому им вынесли приговор. Только в одной России коренное население ежегодно уменьшается почти на миллион человек. В других республиках бывшего соцлагеря положение не лучше.

Сейчас даже слепому видно, что за «демократическими» преобразованиями стоят силы зла. Их цель – расчленение СССР, а затем России и других республик бывшего соцлагеря на большое количество слабых и подконтрольных территорий, с дальнейшим превращением их в сырьевой придаток, в местонахождение грязных производств и во всемирную помойку, куда более развитые западные страны, в первую очередь США, будут свозить на «захоронение» ядерные, химические и бактериологические отходы.

К сожалению, во многом план темных сил удался, и на сегодняшний день его результаты очевидны. Но это далеко не конец. 17 марта 1991 года, за несколько месяцев до развала СССР, по итогам первого в истории нашей страны референдума, в котором по предварительным данным приняли участие 147 миллионов человек, за сохранение Союза высказались 112 млн. человек, то есть 76 % голосовавших.

Таким образом, большинство граждан Союза ССР дали понять, что судьбы народов, проживавших многие годы одной братской семьей, несмотря на некоторые разногласия, неразделимы. И, что только совместными усилиями можно успешно решать вопросы экономического, социального и культурного развития.

Несмотря на активное противостояние со стороны региональных правящих элит, миллионы простых людей в разных республиках поддержали Советский Союз. В данный момент число желающих объединяться увеличилось. Многим из тех, кто раньше сомневался в целесообразности совместного проживания, стало очевидно, что после развала СССР жизнь простых людей разных национальностей на территории бывшего Советского Союза заметно ухудшилась и с каждым днем еще более ухудшается.

8 декабря 1991 года в Минске между руководителями Беларуси (С. Шушкевичем), РСФСР (Б. Ельциным) и Украины (Л. Кравчуком) было заключено соглашение, согласно которому возглавляемые ими республики вышли из состава Союза ССР. Вопреки воле народов, проживавших в этих республиках, кучке находящихся у власти предателей удалось при помощи западных спецслужб сделать то, что не удавалось до этого сделать никому из врагов внешних.

21 декабря 1991 года, к трем упомянутым выше предателям присоединились и все остальные руководители Союзных республик, после чего Союз прекратил свое существование окончательно и, как многие считают, бесповоротно. Но это далеко не конец, ибо народ своего последнего слова еще не сказал. Очень скоро все вернется на круги своя, и в начале ХХI века мы вновь объединимся в одну большую и братскую семью.

Силам зла удалось разделить нас границами, но разорвать экономические, социальные и культурные связи, сложившиеся между народами за годы совместного проживания, как показало время, невозможно, а тем более, разделить корни национальные.

Мои корни по матери уходят в Беларусь, по линии отца через деда – на Украину, через бабку – в Сибирь, отец родился в Западной Сибири, я – на Дальнем Востоке. Более того, мой дед по отцу был казаком, а казаки, как известно, проживали на территории всей Российской империи, из которой впоследствии образовался Советский Союз.

По какому праву Ельцин, Кравчук, Шушкевич и другие пособники темных сил, находившиеся в тот момент у власти, расчленили общую для многих народов Родину?! От чьего имени они это сделали?! От имени народа? Нет!

Время возмездия близится. И недалек уже тот день, когда в России начнутся события, в результате которых виновные в развале и ограблении Союза ССР предстанут перед судом обманутых ими народов. А очищенная и обновленная Страна Советов, поднявшаяся в блеске и славе на невиданные до этого высоты, станет новым духовным лидером не только для народов, населяющих Восточную Европу, но и для всего человечества в целом.